“Знаки и символы правят миром, а не слово и закон” (Конфуций) ----------------------------- “… Із Заходом мостом з'єднати Схід, Нехай новий на нім зросте Акрополь” (Юзеф Лободинський, “Пісня про Україну”, Львів, 1996, с. 65) -----------------------------
У статті автор аналізує основні тенденції становлення богословської освіти УГКЦ в незалежній Україні (з 1991 р.), з’ясовує перспективи державної акредитації богословських вищих навчальних закладів УГКЦ та можливі напрями їх розвитку. Автор підкреслює, що рзвиток богословської освіти УГКЦ за певних умов може стати дієвим засобом реєвангелізації (або «нової євангелізації») українського суспільства.
Процес становлення системи богословської освіти Української Греко-Католицької Церкви (далі – УГКЦ) в незалежній Україні став одним із важливих елементів її організаційної структури та одним із каталізаторів її суспільної місії. Якщо у перший період відродження УГКЦ, у 1989-1996 рр., наголошувалося на потребі богословського вишколу і підготовки виключно нового покоління священнослужителів, то згодом, у 1995-2000 рр., акценти вже зміщуються на утвердження християнських ідеалів у суспільстві за допомогою навчально-виховних закладів, іншими словами, мова йде також про богословську освіту для мирян. Курс «нової євангелізації» суспільства, проголошений у 1996 р. Синодом єпископів та Патріаршим Собором УГКЦ[1], може бути реалізований, на нашу думку, виключно шляхом поступової, еволюційної формації «нового покоління» християн, активних не тільки в «обрядовій» сфері, але й у практичному щоденному втіленні християнських ідеалів в життя. Таку ж мету переслідує проголошена Синодом єпископів УГКЦ 2011 року концепція «Жива парафія – місце зустрічі із живим Христом» (як основа «Стратегії розвитку УГКЦ до 2020 року»)[2], яка може і повинна стати одним із перспективних напрямів євангелізації суспільства. Read the rest of this entry →
26 февраля 2012 в 13-00 В МУЗЕЕ-БИБЛИОТЕКЕ Н.Ф. ФЕДОРОВА
состоится заседание открытого философского семинара «ЕВРАЗИЙСТВО: PRO ET CONTRA».
Выступают:
1. Канд. ист. наук, с.н.с. Института биологии и антропологии РАН Г.Ю Ситнянский
«Либеральное евразийство: оксюморон или национальная идея?»
2. Д. филол. н., в.н.с. ИМЛИ РАН А.Г. Гачева
«Месторазвитием будет весь земной шар, а субъектом истории – все человечество…» (Историософия евразийства в ее эволюции).
3. Ю.Ю.Кофнер, Председатель движения «Молодая Евразия», МГИМО, Ассоциация Солнечной энергетики России
«Основы младоевразийства».
Адрес Музей-библиотека Н. Ф. Федорова
при Центральной детской библиотеке № 124: ул. Профсоюзная, д. 92.
Проезд.: м. Беляево, последний вагон от центра.
Библиотека находится рядом с издательством «Наука».
В Центре Льва Гумилёва состоялась встреча евразийцев-народников, на которой обсуждалась политическая ситуация в России в связи с предвыборными событиями на площадях Москвы.
Кто не идёт на митинг, идёт на… путинг
Прошедшие митинги на Болотной площади и Поклонной горе явно вырисовывают основные политические силовые линии – это «антипутинские» и «анти-антипутинские» (т.е. по сути пропутинские). Третья же сила, как проект самобытный и столь ожидаемый, увы, не реализован.
Чего же не хватает Третьей силе?
Как показывает практика, не хватает самосознания направленного на созидательные конструктивные изменения, которое не питает деструктивных «анти» энергий. «Анти-антипутинский» митинг частично выполнил роль Третьей силы – сплотил всех (пропутинских и оставшихся). Но сплотил благодаря трюку с «хорошим и плохим полицейским»: люди увидели (им показали?) фигуру общего «оранжевого врага», потом же выбрали (им предложили?) «альтернативу». Read the rest of this entry →
18-19 лютого в Києві відбулася конференція «Перспективи Християнської Революції: Український контекст». Метою конференції було визначити стратегічні перспективи й актуалізувати тактичні дії християн в умовах постколоніального суспільства.
Участь у конференції взяли священики, богослови, викладачі провідних вузів країни, волонтери, активісти християнських братств.
За последний год Белорусская группа развития несколько раз высказывалась в пользу того, что евразийcкая интеграция, а также белорусско-российская интеграция в рамках Союзного государства должна быть основана на принципе совместного развития (соразвития), а также на проектном принципе.
А в целом в рамках Движения развития проблематика соразвития разрабатывается с 2006 года. Это особенно очевидно на примере Евразийского Союза, который при всем желании «отцов – основателей» учитывать негативный опыт Евросоюза пока что проектируется как повторение худших сторон этого самого опыта. Поскольку ни само по себе устранение таможенных и иных барьеров между странами региона, ни уж тем более включение евразийского пространства в режим ВТО и полное открытие его, таким образом, тому самому финансово-спекулятивному капиталу, который породил нынешний глобальный кризис, как минимум, не даст никакого прорывного положительного эффекта. А по сути же – приведет к дальнейшей деградации стран, входящих в Евразийский Союз (ЕАС).
“Піднявши Український Прапор під час завершальної пісні, під час концету у Києві, всі як один наші фани почали настільки голосно кричати та свистіти, що не було чути навіть музики! Вочевидь Вони сильно ним пишаються… Їхня сила та енергія заворожує, вона притягує та водночас лякає… Їхня відданість та неупередженість гідна поваги. Ми обов’язково ще приїдемо до України, бо Німеччина любить Україну, і поважає Вас!”
(Тілль Ліндеманн)
Группа Rammstein успешно выступила в Киеве 9 марта 2010 года, в рамках европейского тура в поддержку своего шестого альбома Liebe ist fur alle da.
- Здравствуйте! Хотелось бы представить Вашему вниманию, моего замечательного друга, не побоюсь этого слова, одного из самых выдающихся художников нашего, железного века – Анастасию Фомину.
Можно много и долго говорить о ней, но полагаю, лучше услышать, так сказать, от первого лица. Итак, Настя, расскажите о себе.
- Внимательный зритель и почитатель моего искусства сумеет узнать больше, чем я сама смогу выразить словами о себе и вообще в целом обо всём, через просмотр моих произведений, метафизических концепций и нескольких статей, которые были написаны ещё в прошлом и позопрошлом годах; речь идёт о статье “Пятое Солнце” (2010 г., избранные дневниковые записи и заметки, составленные в единый текст) и произведение “За-метки” (2011 г., сборка коротких высказываний, записанных в символическом ключе.). Так же, в произведение “За-метки” вошло описание новых направлений в изобразительном искусстве, автором концепции которых являюсь я: Абсурдоноапокалиптическое искусство – искусство Нового Времени. Включает в себя три направления в живописи, кои являются условными этапами творцов, ставших на Путь познания Себя и мира: Read the rest of this entry →
1. Не війни, а саме революції супроводжуватимуть нас у майбутньому. Ми є свідками цього «майбутнього» і маємо вже достатньо підстав, аби назвати ХХІ століття – «століттям революцій». Первісне використання терміну «революція» було пов’язане з астрономічною наукою і не мало жодного відношення до соціально-політичної проблематики.
De revolutionibus orbium celestiam (Про обертання небесних сфер) – так називався головний трактат з астрономії М. Коперніка. У значенні, якого ми надаємо йому сьогодні, це слово вперше почали вживати у 1789 році у Парижі після падіння Бастилії. Швидше всього ХХІ століття внесе свої корективи у розуміння революції, передовсім у стратегії революційної діяльності.
Если Украина не двигается в Европу, то Европа должна прийти в Украину. Точнее, вернуться к нам. По крайней мере пока еще на уровне теории это убеждение выражает известный американский политолог Збигнев Бжезинский, которого считают очень точным прогнозистом. В своей новой книге «Стратегическое предсказание», в которой он пытается спрогнозировать ситуацию в мире до 2025 года и в еще более далекой перспективе, Бжезинский предложил перенести штаб-квартиру Совета Европы в Киев — «древнюю столицу Киевской Руси». «Поскольку любое тяготение России в направлении к Западу, вероятно, будет сопровождаться (или которому даже будет предшествовать) подобным тяготением Украины, то институционное место такого коллективного консультативного органа (или, возможно, временно, как штаб-квартира Совета Европы) должно было бы располагаться в Киеве (древней столице Киевской Руси, которая тысячу лет назад имела реальные связи с Западом). Размещение такого центра в Восточной Европе, на север от Турции, будет символизировать восстановление жизнеспособности Запада и расширение его территории», — отмечает Бжезинский.
Важно, чтобы эту идею услышали и правильно восприняли в Киеве. На практике это должно было бы стать, без преувеличения, планом века. Read the rest of this entry →
Уважаемый Дмитрий Анатольевич! 8 декабря представители российского общества на волне организованных протестных настроений передали в Кремль список из 39 человек, которых они считают осужденными по политическим мотивам. По информации, распространенной в средствах массовой информации, список был передан главе Совета по правам человека при президенте РФ Михаилу Федотову.
Наше правозащитное движение подробно изучает этнополитическую и террористическую активность на пространстве СНГ, в частности, в Средней Азии, уделяет значительное внимание проблеме религиозного и этнического экстремизма. Read the rest of this entry →
В человеческом мире определяющим является то обстоятельство, что осознание действительности – это часть самой действительности. Человек поступает так, как он мыслит, а мышление определяется культурой. Отсюда исключительное значение идеологической власти. Сформулированные религиозными вождями, харизматиками или интеллектуалами, идеологии получают диффузное распространение поверх политических границ и экономических сетей, подобно тому как пятно масла растекается по поверхности воды. В аграрную эпоху важную роль в этом процессе играли торговцы, армии и проповедники; затем важнейшим коммуникативным средством стала книга, сегодня ее вытеснили пресса, телевидение и Интернет.
На пересечении идеологической власти с политическими и экономическими сетями формируется то, что называют политической или экономической культурой. Идеологии выполняют важную легитимационную роль, поддерживая устойчивость всего властного комплекса данного общества. Формируя представления о социальной действительности, идеологическая власть тем самым освящает либо трансформирует эту действительность. На основе объективных социальных различий она проводит символические различения, на базисе смутно осознаваемых и размытых «в себе»-единств конституирует единства «для себя».
Примером может служить работа интеллектуалов по формированию у рабочих классового сознания. «Рабочий класс» как таковой был прямо-таки вызван из небытия шаманскими заклинаниями интеллектуалов (вкупе с «прогрессивной прессой»). Другой пример – Read the rest of this entry →
Макс Вебер определяет экономическую власть как распоряжение (Verfügung) экономическими благами[1]. Мы могли бы, в свою очередь, охарактеризовать ее как возможность контролировать и определять процессы производства, распределения, обмена и потребления благ и услуг. Экономическая власть имеет дело прежде всего с четырьмя видами ресурсов: земля, техника, рабочая сила, капитал (сегодня к этому списку надо добавить также информацию).
Коллективная экономическая власть возникает как результат объединения непосредственных производителей в сообщества, такие как цеха или крестьянские общины. Сюда надо отнести также индийские касты, которые напоминали гильдии, но с религиозными границами. Секционная экономическая власть является следствием объединения производителей в широкие сети, контролируемые другими. Она может быть как авторитативной (организация производства и распределения), так и диффузной (обмен).
лютого 15, 2012By: Александр Непо Category: Амин Рамин, Ислам
1. При проведении объективного исторического анализа невозможно не заметить, что практически с самого начала – с момента смерти Пророка (С) – умма пошла не по тому пути, который планировал ее основатель. Это не удивительно, поскольку все остальные религии Откровения переживали тот же цикл искажения, с различными вариациями в финале – от утраты содержания при сохранении внешней формы (иудаизм) до полной потери содержания и формы при трансформации в совершенно другую религию, использующую лишь имя основателя (христианство).
Собственно, с момента Сакифы, когда заговорщики отвергли халифа от Бога и заменили его выборным халифом, халифом «от человека» – и начались все проблемы и беды Ислама, которые не преодолены до сих пор. В Сакифе отменяется сам смысл Ислама как религии «покорности Богу», будучи замененным на человеческую конструкцию, приспособленную под прихоти и желания тех или иных тиранов и «сильных мира сего». Read the rest of this entry →
Мы будем благодарны, если вы сможете содействовать развитию наших проектов.
Мы будем благодарны, если кто-то захочет поддержать нас материально, Ваши средства пойдут на развитие ресурса, и, надеемся, принесут определённую пользу в этом мире.
Если Вы пожелаете оказать нам посильную поддержку, сделать это можно по следующим реквизитам: счёт в WebMoney:
У статті автор аналізує основні тенденції становлення богословської освіти УГКЦ в незалежній Україні (з 1991 р.), з’ясовує перспективи державної акредитації богословських вищих навчальних закладів УГКЦ та можливі напрями їх розвитку. Автор підкреслює, що рзвиток богословської освіти УГКЦ за певних умов може стати дієвим засобом реєвангелізації (або «нової євангелізації») українського суспільства.
