• Приоритетом Аналитического Центра "Эсхатон" Международной Ассоциации "Мезоевразия" является этнополитическое просвещение, цель которого - содействовать развитию демократии, построению действительного гражданского общества, расширению участия сознательных граждан в общественной и этнополитической жизни, углублению взаимопонимания между народами, культурами, религиями и цивилизациями.

Кода: Степан Григорович Пушик (1944-2018)

Сьогодні сумна звістка про смерть великого письменника, політика, педагога, громадсько-культурного діяча, професора нашого університету, лауреат Шевченківської премії Степана Пушика сколихнула всю Україну…. Втрата непоправна…

Співчуваємо родині, друзям і всім, хто сумує за ним. Вічна пам»ять!

Залишає Степан Григорович десятки книг, нотні збірники (три з останніх я упорядковувала з ним), а ще спогади…. У кожного вони будуть різними, але хай будуть світлими, адже Його серце боліло Україною!

Степан Григорович Пушик (26 січня 1944, с. Вікторів Галицького району Івано-Франківської області — 14 серпня 2018, м. Івано-Франківськ) — український письменник, літературознавець, фольклорист, журналіст, громадсько-культурний і політичний діяч, кандидат філологічних наук, професор Прикарпатського університету ім. В. Стефаника. Лауреат державної премії ім. Т. Шевченка, премій ім. В. Стефаника, П. Чубинського, Мирослава Ірчана, О. Копиленка, Міжнародної літературної премії імені Воляників-Швабінських Українського Вільного Університету в Нью-Йорку. Член Спілки письменників України та Українського ПЕН-клубу.  Народний депутатй Верховної Ради України першого демократичного скликання, голова підкомісії з питань національних меншин Комісії культури і духовного відродження. Входив до опозиційної Народної Ради (1990—1994).

https://uk.wikipedia.org/wiki/Пушик_Степан_Григорович

Національний Корпус презентував програму Інтермаріуму в Дрездені

3-5 серпня у Дрездені відбулася цікава та насичена подія — триденний форум «Молода Європа: Європа, Держава, Молодь», організована однойменним німецьким видавництвом Jungeuropa Verlag («Молода Європа») під керівництвом Філіпа Штайна.

Загрозливі тенденції в сучасному Євросоюзі, від «зіткнення культур» й погіршення криміногенної ситуації з початком «біженської кризи» до геополітичних трансформацій (Брекзит, каталонське питання, автономізація Центрально-Східної Європи), змушують європейських інтелектуалів дедалі активніше замислюватися про альтернативні щодо Євросоюзу моделі об’єднаної Європи.

Водночас, електоральний успіх партій правого спрямування ставить усе гостріше питання політичної освіти для молодих кадрів, що опинилися у епіцентрі політичного життя, ледве покинувши університетські лави.

Діяльність Групи сприяння розбудові Інтермаріуму, заснованої народним депутатом України, лідером Національного Корпусу Андрієм Білецьким, давно привернула увагу інтелектуальних кіл Німеччини. Саме тому одним із доповідачів на Форумі стала Олена Семеняка, міжнародний секретар, член вищої ради Національного Корпусу, що прочитала годинну лекцію про геополітичну місію Інтермаріуму, покликаного не лише оборонити східні рубежі Європи від російської агресії, а й стати плацдармом для «перезавантаження» всієї європейської цивілізації.

Форум «Молода Європа», який по суті був закритою політичною школою зі строгим режимом допуску, відвідали приблизно 30 політичних активістів з різних організацій Німеччини та Австрії. Окрім Олени Семеняки та німецьких доповідачів — Філіпа Штайна, Бенедикта Кайзера і Тіля Лукаса-Весельса — на Форумі виступили представники «Казапаунд Італія» Альберто Паладіно та Валеріо Бенедетті. Серед іншого, вони розповіли про стосунки руху з правлячою партією Лега Норд, яка, на їхню думку, привласнює ідеї «Казапаунд Італія», використовуючи їх суто в інструментальному та популістському ключі.

Все інтенсивніша співпраця українських та німецьких інтелектуальних кіл, прямо дотичних до масових політичних партій, обіцяє не менш активну геополітичну синергію у випадку загострення кризових тенденцій у Євросоюзі.

АЦ «Эсхатон»: Автокефалия – это катехон

По пророчеству святых старцев, именно православная империя преобразуется в империю Антихриста*!

Поэтому нельзя ни в коем случае допускать объединение всех православных церквей под одним патриархатом. Только разделение («Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч», – Мф. 10:34) на национальные автокефальные церкви** есть удерживанием («катехоном») от созидания единой церкви-империи Антихриста!

«Не всегда хорошо согласие: бывают случаи, когда хорошо и разделение» (Блаж. Феофилакт Болгарский). Господь послал на землю благое разделение для того, чтобы разорвать злое единение.

Вы скажете: «Всякий дом, разделившийся сам в себе, не устоит» (Мф. 12:25). И если братство будет разобщено, то само себя истребит, по слову апостола: «Если же друг друга угрызаете и обвиняете, берегитесь, чтобы вы не были истреблены друг другом» (Гал. 5:15).

Но по Провидению и не дОлжно этому миру «устоять», ибо дОлжно прийти Антихристу. Бог не будет откладывать осуждение вечно, что рано или поздно, несмотря на очевидность задержки, оно придет.

Но мы обязаны не ускорять этого, ведь «День Жатвы» проходит только после созревания плодов: «… Когда же созреет плод, немедленно посылается серп, потому что настала жатва» (Мк.4:29). Но не следует зелёные еще корешки своевольно дергать вверх, думая, что так плод будет быстрее рости, но после того, как дерево зазеленело – в известный срок оно даст и плоды: «… Ибо еще немного, очень немного, и Грядущий придет и не умедлит» (Евр.10:38).

Мы должны водворять мир, разделяясь, но сохраняя единогласие лишь в деле благочестия, а не быть объединены, но ведя брань между собою.

Как при свете дня мы четко различаем все вещи, так и при тьме ночи все они сливаются в общую мглу, так, по словам апостола Павла, и есть «сыны света», «сыны дня», как и сыны тьмы», «сыны ночи»: «… сыны света и сыны дня: мы – не ночи, ни тьмы… Мы же, будучи [сынами] дня, да трезвимся, облекшись в броню веры и любви и в шлем надежды спасения» (1 Фес. 5:5, 8). Как есть внешнее разделение в Мире на людей Света учения Христа и людей языческих обычев и представлений, так и есть внутреннее разделение в Экклесии (Церкви) – на тех, кто верой и делом покаяния готовят себя к неминуемому второму пришествию, и на тех, кто внешне показывает свою веру, занимается лишь моральными постановлениями, но не имеет горячего, истинного и искреннего желания прихода Дня явления Нашего Господа. Т.е вторые являются «лжеучителями», так как учат не жить в напряженном ожидании второго пришествия (2 Пет. 3:3,4), они те, о которых рассказывает притча о рабе, который, перестав ждать возвращения своего господина, начал «бить товарищей своих, и есть и пить с пьяницами» (Мф.24:48).

Т.е. разделение производится и на тех, кто отразит в себе Его Славу, и на тех, кто не сумеет сделать этого. И единение одних с другими неприемлемо.

Разделение это необходимо потому, что Бог долготерпит, откладывает на благо людям, ждет их обращения к Нему, ждет, что люди в покаянии перейдут от лжеучителей на сторону Учителя Света: «… И потому Господь медлит, чтобы помиловать вас, и потому еще удерживается, чтобы сжалиться над вами; ибо Господь есть Бог правды. Блаженны все уповающие на Него!» (Исайя, 30:18). А тех, кто будет до конца упорствовать, как Фиатирская церковь первого столетия, ждет наказание: «… Я дал ей время покаяться в любодеянии ее, но она не покаялась. Вот, Я повергаю ее… в великую скорбь, если не покается в делах своих… воздам каждому из вас по делам вашим» (Откр.2:21-23). «… Он … восстанет против дома нечестивых и против помощи делающих беззаконие» (Исайя, 31:2). И этот «дом беззакония» не устоит, даже если в нем самом есть согласие, единство. Continue reading

Кирилл Серебренитский: Наполеонологические заметки. Наполеон и сабля Тамерлана. II. Аскар-хан Урумейх

Бенжамен Зикс. Наполеонг принимает иранское посольство в Сен-Клу, 4 сентября 1808 года.

Аскар-хан Афшар Урумейх. 1808. 

….
Аскар хан Касим-лу Афшар Урумейх.
(Askar Khan Afshar Oroumieh).

…В жгучем средоточии межконтинентальной политики, там, где решались судьбы империй, он пребывал около года; и ещё полтора года — в тревожном ожидании продолжения.
Иранские архивы до сих пор труднодоступны. Иранская биографика и иранская генеалогия до сих пор — девственное исследовательское поле. Так что известно об этом персонаже крайне мало,

Continue reading

Кирилл Серебренитский: Наполеонологические заметки. Наполеон и сабля Тамерлана. I. Дагестан, Амузги

…Лето 2018 года: прочти весь июнь и половину июля я провёл на Кавказе, всего — сорок дней; быфл в Грузии, в Азербайджане и три недели — в ауле Кубачи, на хребте Кайтаг, в Южном Дагестане.

Недалеко от Кубачи, около пяти километров к югу, за горой Цеци-ла муда — аул Амузги. Тот самый.
Точнее, руины Амузги.
Гора Цеци-ла, такая с виду распахнуто доступная, манящая, во всю ширь открываается с балкона моей лаборатории, в кубачинском Среднем городе. Каждый день я собирался идти в Амузги по дорожке над обрывом, каждый день видел, как идут туда кубачинцы. Но так и не собрался, то — некогда было, то просто отвлекался.

……………….

Амузги: название можно перевестии как Три Вершины. Известен аул по крайней мере, с XIII века. И с того же времени известно: в Амузги — кузнецы-оружейники; лучшие — то ли в Дагестане, то ли на всём Кавказе, и может быть, — во всех землях Иранской империи.
В позапрошлом веке, в начале прошлого Амузги — большое селение: в 1880ом в Кубачи, который с раннего среднеквековья поддерживал статус города — около 500 домов, в Амузги — около 250.
В Кубачи оружейники выделывали драгоценное холодное оружие. Рядом, в Амузги,  кузнецы выковывали клинки, которые в Кубачи оправляли в серебро и, реже,  в золото.
Амузгинский булат ценился выше дамасского. Сейчас секрет его утрачен. Собственно. утрачено всё: и кузнечное мастерство, и сам аул. Continue reading

Вечер памяти жертв геноцида езидов в Ираке

В Москве 02.08.2018 г. прошел вечер памяти, жертв геноцида езидов в Ираке. Были прочитаны стихи и исполнены песни, посвященные этим трагическим событиям.

https://www.youtube.com/watch?v=A90wkJFIBPk&t=1549s

Олег Самородний: Вильянди Фолк 2018

Предлагаем вниманию репортаж о фестивале от нашего сотрудника, специально аккредитированного на нем.
Фото: Калли Самородни

Международный фестиваль фолк-музыки, ежегодно проходящий в середине лета в южно-эстонском городке Вильянди, давно уже стал знаковым событием музыкальной жизни Эстонии. За долгие годы сложилось некое сообщество эстонских поклонников фолк-музыки, которые каждый июль встречаются в Вильянди, горячо приветствуют друг друга, как добрые знакомые, хотя зачастую не знают даже имен своих собратьев по фестивалю.

Фестивали проходят с неизменным успехом и при полном аншлаге. На пике фестивальной программы организаторы Вильянди-фолк порой вынуждены ограничивать продажу билетов, поскольку концертные площадки просто не вмещают всех желающих.

Не стал исключением и нынешний, уже 26-й Вильянди-фолк, проходивший в год столетнего юбилея Эстонской Республики. Именно поэтому тема фестиваля была определена как «Вместе с веком!». Вильяндиский фестиваль устремлен в будущее, поэтому и в год векового юбилея эстонской государственности предпочтение было отдано молодым и перспективным музыкантам.

В этом году концерты фестиваля посетили ориентировочно 26 тысяч человек. Почти тропическая жара – все четыре дня фестиваля к полудню температура переваливала за 30 градусов – не отпугнула ни артистов, ни зрителей. На 9 концертных площадках прошло 76 концертов, которые дали 71 ансамбль, объединившие в общей сложности 800 музыкантов и исполнителей. Конечно, побывать на всех концертах было физически очень трудно, практически невозможно. Волей-неволей приходилось делать выбор. Именно поэтому в этот репортаж не вместились все заслуживающие того ансамбли.

Естественно, что особенно тепло и азартно местная публика принимала эстонских фолк-музыкантов.

Так, уже много лет на вершине популярности держатся два чудных рок-ансамбля. Один из них – Zetod – состоит из представителей малочисленного финно-угорского народа сету, проживающего в юго-восточной части Эстонии, а также на территории Печерского района Псковской области России. Сету – православные, поэтому и традиционные концертные костюмы, в которых выступает Zetod, напоминает старинные славянские одеяния.

Музыканты другого рок-ансамбля — Nikns Suns – выходят на сцену в потертых джинсах. Изюминкой или, если хотите, фишкой их выступлений является роковая обработка древних народных эстонских песнопений. Получается это у них сногсшибательно потрясающе. Continue reading

Лидия Баитова: Не стесняйтесь, не игнорируйте, не пренебрегайте!

Сердце обливается кровью от осознания того, что тюркская культура и самосознание подавляются на тюркской земле. Потомки грозных кочевых племён хакасы ныне бесправны в собственной республике. На сегодняшний день коренное население составляет лишь 12% жителей Хакасии. Быстрыми темпами идёт ассимиляция и манкуртизация сибирских тюрков.

На фоне этих вопиющих процессов просто бесценными являются популяризаторы хакасской культуры. Такие как Лидия Баитова, довольно известный человек в республике. Поступило сообщение, что ФСБ завёл на неё уголовное дело по обвинению в экстремизме за пост Vkontakte. Ниже сам этот пост — судите сами!

«Как же задолбал национализм в Абакане. Хотя понимаю, что не только в нем… везде по России, но, т.к. живу здесь, то отвечаю только за ситуацию в этом городе.

Мне почти тридцать лет, но дети, играющие в игровой комнате, имеют наглость заявить, что вход туда только русским. Уже с детства растут маленькие националисты. Моя же дочь не кричит: “Вход только хакасам”. Может, надо уже учить ее этому, чтобы русские заткнули свои языки в задницу (это я не о всех, а о тех, кто офигел от своей царской короны и русского величия)! Потому что не прививаю я ей таких понятий, как хакас — хорошо, русский или все остальные — плохо. У меня куча отличных знакомых и друзей всевозможных национальностей и это невероятно круто! В каждом своя уникальность и особенность.

Все это — одни из впечатлений от похода сегодня с дочей в Маму Рому. Дело не в том: обращать внимание или нет. А в том, что русские совсем оборзели! Я не про всех, а только о тех, кто вечно говорит, что хакасы то, хакасы се, узкоглазые уроды и прочее. Да, мы входим в состав РФ и нас мало. Но это наша земля и вы на нашей земле, на нашей исторической родине! Уроды! Уважайте народ, которому принадлежит эта земля, на которой жили, воевали наши предки, а мы формировались, как народ! Вы не обязаны учить наш язык, традиции, но и оскорблять нас не имеете права, относиться к нам, как к низшему сорту! Поэтому я не стану молчать. Continue reading

Андрей Козлович: Отзыв на книгу Бориса Акунина «Алмазная колесница»

Книга Акунина «Алмазная колесница» — это единственная, известная мне российская книга о ниндзя. Так же книга очень интересна тем, что в ней есть женский персонаж — образ женщины-ниндзя. Причём, женщины по-настоящему роковой.

Видео-отзывы на другие книги смотрите на авторском канале Андрея Козловича — https://www.youtube.com/channel/UCy8OY5cpb7PWDlvfzH2ZyXg

Роман Лебедев: Индейцы-тлинкиты и алтайцы-теленгиты

На Алтае есть народ теленгиты. Монгольский ученый Хаянхирваа считает, что североамериканские тлинкиты и алтайские теленгиты — это один и тот же этноним.

Историк, антрополог и этнограф, к.ист.наук С.А. Корсун (старший научный сотрудник Отдела этнографии Америки МАЭ РАН) указывает, что  предки тлинкитов проникли 8 тыс. лет назад из Сибири, имеют общую мифологию и погребальный обряд с народами Сибири. Например, воздушный способ захоронения шаманов.  Такой же способ бытовал у алтайских народов. Тлинкиты считали, что души умерших собирались на севере, там же путь во все три мира. То же и у алтайцев – в низовьях реки Тойбодым (река Обь) помещалось царство Эрлика – «Тойбодым – океан». Также, как и у ханты и манси – там, на севере — Нижний мир. Демиург (но не создатель) у тлинкитов – герой «Ворон-Эль». «Эль» — тюркское слово – «народ». У якутов божество ворон – родоначальник девяти шаманских родов. Покровитель животных у тлинкитов – «Канахтаквай», а главным подводным духом был «Конакадет» — явно тюркская титульная ликсема — «Кан-, Хан-».

О тюркских этнонимах и топонимах в Северной Америке и конкретно у тлинкитах говорит научный сотрудник Тихоокеанского института географии ДВО РАН, г. Владивосток А.М. Харитонов.  Залив на северо-западном побережье Северной Америки, где кончалось владение индейского племени тлинкиты, назывался Якутат. В заливе Якутат имеется мыс – Якутанья, что в переводе с тлинкитского – «место причала каноэ». «Аляска» ср. с якутским «Эль-Саха» — народ Саха.

Об общности мифологических сюжетов в мифологии тлинкитов и народов Сибири пишет историк, археолог, этнограф, специалист по сравнительной мифологии, истории и археологии древнейшей Западной и Центральной Азии, а также истории и этнографии индейцев, доктор исторических наук Ю.Е.Березкин.

Историк, археолог профессор С.В.Кисилев проводит сравнение церемониальных «глухих» масок тлинкит с погребальными масками древних хакас (кыргыз), которые также были глухими, без прорезей рта, ноздрей и глаз.

См. работы:
— Березкин Ю.Е. «Космогонические сюжеты «ныряльщика за землей» и «выход людей из земли» (о гетерогенном происхождении американских индейцев)» // Археология, этнография и антропология Евразии №4 (32), 2007.
— Киселёв С.В. «Древняя история Южной Сибири» // МИА № 9. М.-Л.: 1949. 364 с.
— Корсун С.А. «Погребальный обряд тлинкитов в контексте древних азиатско-американских связей» // Сибирский сборник — 1. Погребальный обряд народов Сибири и сопредельных территорий. Кн. 2. СПб., 2009.
— Харитонов А.М. «Тюркские топонимы и этнонимы русской Америки».

Генетическое исследование, подтверждающее, что североамериканские индейцы имеют алтайские корни, проведено группой антропологов из Университета Пенсильвании в сотрудничестве с исследователями из новосибирского института цитологии и генетики, а также казахстанским институтом генетики. Статья об этом исследовании опубликована в журнале American Journal of Human Genetics. Ее авторы – Мэтью Дулик, Сергей Жаданов, Людмила Осипова, Айкен Аскапули, Лидия Гау, Омер Гоккумен, Самара Рубинштейн и Теодор Шурр. «Алтай – родина североамериканских индейцев» — Теодор Шурр (Theodore Schurr), профессор антропологии из Пенсильванского университета США. Того же мнения и И.А Захаров — профессор, д.б.н., член-корр. РАН один из ведущих генетиков России: «Важным является указание академика А.П.Деревянко о том, что сложившаяся на Алтае в эпоху верхнего палеолита устькаракольская индустриальная традиция распространялась именно из этого региона: «продвижение носителей этой культуры в бассейн Алдана … и далее на северо-восток Азии и по Беренгийскому мосту в Америку положило начало… заселению Америки».

Также смотри:
— Деренко М.В., Малярчук Б.А. «В поисках прародин американских индейцев»;
— Абрар Гыйбадулла улы Каримулин «Прототюрки и индейцы Америки. По следам одной гипотезы»;
— Назарова А.Ф. «Генетические, антропологические и культурологические доказательства палеоазиатского происхождения северных монголоидов и американских индейцев» (Институт проблем экологии и эволюции РАН);
— Березкин Ю.Е. «Черный пес у слезной реки. Некоторые представления о пути в мир мертвых у индейцев Америки и их евразийские корни».

  • «… Зажги свой огонь.
    Ищи тех, кому нравится, как он горит»
    (Джалалладин Руми)

    «… Есть только один огонь — мой»
    (Федерико Гарсиа Лорка)

    «… Традиция — это передача Огня,
    а не поклонение пеплу»
    (Густав Малер)

    «… Традиционализм не означает привязанность к прошлому.
    Это означает — жить и поступать,
    исходя из принципов, которые имеют вечную ценность»
    (Артур Мёллер ван ден Брук)

    «… Современность – великое время финала игр олимпийских богов,
    когда Зевс передаёт факел тому,
    кого нельзя увидеть и назвать,
    и кто все эти неисчислимые века обитал в нашем сердце!»
    (Глеб Бутузов)