ОГОНЬ ПРОМЕТЕЯ

  

портал этноантропологии, геокультуры и политософии

 

Archive for the ‘Евгения Орлова’

Орлова Евгения: Ветхозаветные сюжеты в русском искусстве XVI в.

Май 25, 2013 By: Евгения Орлова Category: Евгения Орлова, Искусство, Культура

SAM_0321

Конец XV в. на Руси был отмечен всплеском сильных эсхатологических и мистических воззрений. Несостоявшийся «конец света»  1492 г. открыл в русской культуре эпоху нового мышления, ренессансного типа [1],  с характерными чертами: желание просветить нацию, эмпирическое познание мира, интеллектуальная и гуманистическая направленность.

В XVI в. достигла расцвета «третья» культура [2], основу которой составляли иудейские и греческие апокрифы, переводные сочинения античных и арабских учёных. А так же большая группа текстов естественнонаучного, прикладного  характера (математические, астрономические вычисления). Они попали в разряд запрещённых книг.    Реформаторские движения «нового благочестия» охватили  Европу XV — XVI вв. Их отголоском на Руси была ересь жидовствующих, в связи с которой наблюдались акты вандализма над иконами [3].

В литературе и изобразительном искусстве XVI в. возникли сюжеты, прославляющие чудеса от икон как противодействие иконоборчеству приверженцев ереси жидовствующих. Появились Сказания о чудесах от икон Богородицы «Владимирская», «Тихвинская», «Смоленская»  и Христа — «Сказание о Спасе Нерукотворном».

В искусстве, как и в литературе, существовало идеологическое направление, полемизирующее с вольнодумцами. Считается, что в клеймах икон «Страсти Господни в евангельских притчах» и «Воскресение- Сошествие во ад с евангельскими сценами» Благовещенского собора Московского Кремля дан художественный ответ официальной церкви еретикам. Церковное искусство XVI в., несмотря на символико- аллегорические художественные формы, отличалось чёткостью идеологического смысла. В литературе полемика с евреями была заявлена в книге «Просветитель» Иосифа Волоцкого. Кроме того, в русской книжности распространились списки Толковой Палеи и полемических святоотеческих сочинений, например «Слово св. Афанасия Александрийского об иконе Господа Нашего Иисуса Христа», антиеретические творения преп. Иоанна Дамаскина.

(далее…)

Сохранить в:

  • Twitter
  • Grabr
  • WebDigg
  • Community-Seo
  • email
  • Facebook
  • FriendFeed
  • Google Bookmarks
  • Yandex
  • Memori
  • MisterWong
  • BobrDobr
  • Moemesto
  • News2
  • Live
  • MSN Reporter
  • MySpace
  • PDF
  • RSS

Евгения Орлова: На факультете Церковных художеств состоялась студенческая конференция

Апрель 19, 2013 By: Евгения Орлова Category: Евгения Орлова, Конференции, Репортажи

image_w200_h149_34929 марта состоялась студенческая конференция факультета Церковных художеств Православного Свято-Тихоновского  гуманитарного университета (г. Москва, Россия), где выступили с докладами студенты старших курсов кафедры Истории и теории христианского искусства: бакалавры 4 курса и магистры 1-го и 2-го года обучения. Темами их сообщений были будущие выпускные работы.

Из 11 выступивших наиболее интересные доклады были у магистрантов 2-го года, а один из них, Клюкиной Александры, представлял собой самостоятельное научное исследование. В результате своих архивных изысканий она сумела уточнить ряд вопросов атрибуции некоторых памятников архитектуры, приписываемых Родиону Казакову.

На конференции присутствовали декан ФЦХ прот. Александр, Салтыков, зав. кафедрой ИТХИ прот. Стефан Ванеян, преподаватели кафедры В.Е. Сусленков, Н.Е. Секачева, Г.А. Назарова, Е.В. Новикова и другие, а также студенты кафедры. За выступлениями докладчиков следовало обсуждение докладов и оживленная дискуссия. (далее…)

Сохранить в:

  • Twitter
  • Grabr
  • WebDigg
  • Community-Seo
  • email
  • Facebook
  • FriendFeed
  • Google Bookmarks
  • Yandex
  • Memori
  • MisterWong
  • BobrDobr
  • Moemesto
  • News2
  • Live
  • MSN Reporter
  • MySpace
  • PDF
  • RSS

Р.А. Симонов и Е.В. Орлова: Буквенные обозначения на миниатюре «Зодиак. Ноев ковчег» следованной Псалтири XVI века из собрания РНБ

Март 24, 2013 By: admin Category: Евгения Орлова, Киевская Русь, Религия, Христианство

Следованная пс. 15-16в. зодиак и ноев ковчегДанная миниатюра является отражением русских средневековых космологических представлений и  содержит редкую информацию прогностического содержания, обусловливающую событие Всемирного потопа с точки зрения человека эпохи Средневековья. Несмотря на то, что рукопись F.I. 738 из собрания Российской национальной библиотеки была исследована и опубликована[1], интересующая нас миниатюра на л.35 «Зодиак. Ноев ковчег» не получила должной интерпретации. Э.А. Гордиенко, исследуя  миниатюры Следованной псалтири, пишет о данной миниатюре следующее:  «В верхней части композиции изображена небесная сфера. В центре девяти её окружностей, в белом круге, помещён схематический рисунок земли, над которой висит луна. Внешнюю оболочку неба в отдельных  клеймах окружают знаки Зодиака. Трубящие ангелы как символы ветров дуют с четырёх сторон света. Вниз от небесной сферы простёрта божественная рука, благословляющая ковчег, приставший к возвышающейся посреди беспредельных вод горе Арарат»[2] (рис. 1).

Заслуживает внимания то, что на миниатюре над изображениями знаков Зодиака даны буквенные обозначения «Д», «З» и «СРЕД», которые Э.А. Гордиенко интерпретировала как цифры (Д=4, З = 7): «Овен марьт 4/ телець апрель 7/ юнец май 7/ рак июнь 7/лев июль 7/ дЂваа август 4/ ярем сентябрь 7 /скорпи октябрь 7/ стрЂлец ноябрь среда/ козий рогъ дек[абрь] 7/ водолЂй генварь 7/ рыбы фев[раль] 4»[3]. Но обозначения «Д», «З» и «СРЕД» не являются цифрами. Они указывают астрологические качества знаков Зодиака,  классифицируя их как «злые», «средние» и  «добрые». На данной миниатюре к «средним» отнесён только знак Стрельца,  к добрым: Рыбы, Овен, Дева. Остальные знаки: Близнецы, Телец, Рак, Лев, Весы, Скорпион, Козерог, Водолей — отнесены к «злым». (далее…)

Сохранить в:

  • Twitter
  • Grabr
  • WebDigg
  • Community-Seo
  • email
  • Facebook
  • FriendFeed
  • Google Bookmarks
  • Yandex
  • Memori
  • MisterWong
  • BobrDobr
  • Moemesto
  • News2
  • Live
  • MSN Reporter
  • MySpace
  • PDF
  • RSS

Евгения Орлова: Эпиграммы Николая Калликла в качестве источника медицинского, метеорологического и астрономического знания в древнерусской книжности

Ноябрь 08, 2012 By: Евгения Орлова Category: Античность, Археология, Евгения Орлова, Искусство, Киевская Русь, Культура, Оккультизм, Христианство

Орлова Е.В. Эпиграммы Николая Калликла в качестве источника медицинского, метеорологического и астрономического знания в древнерусской книжности // Книжная культура: опыт прошлого и проблемы современности: К 285-летию основания Академической типографии в России: Материалы V Международной научной конференции (Москва, 24-26 октября 2012 г.) / отв.ред. В.И. Васильев; сост. Д.Н. Бакун, М.А. Ермолаева: В 2.- М. : Наука, 2012. — Т.1.ч.1. Культурно -историческое пространство и книжная культура. — С.295-297.

Культурное и научное оживление на Руси в  XV в. можно назвать  эхом Проторенессанса. Естественнонаучные знания в русской астрологической книжности этого периода  были всесторонне исследованы Р.А. Симоновым [1].  Проводником этих знаний были иностранные врачи-«ятроматематы», которых приглашали на службу к себе великие князья Московские. Но другим немаловажным фактором распространения научных знаний было южнославянское влияние, благодаря которому были привнесены в русскую книжность тексты, охватившие широкий диапазон естественнонаучного знания, таковыми являлись эпиграммы Николая Калликла (XI-XII вв.) – византийского ученого, знаменитого врача и поэта. Содержание эпиграмм на каждый месяц года в стихотворной форме затрагивает области метеорологии, астрономии и медицины. Самая ранняя русская редакция датируется XV в., связана с переводной деятельностью южных славян на Афоне.  А.А. Турилов выявил ранние списки эпиграмм Николая Калликла в составе Кодекса из РГБ (Муз. Ф. 178, № 921) и в Сборнике Государственного исторического музея из собрания Хлудова (ГИМ. Хлуд. № 114) [2].

(далее…)

Сохранить в:

  • Twitter
  • Grabr
  • WebDigg
  • Community-Seo
  • email
  • Facebook
  • FriendFeed
  • Google Bookmarks
  • Yandex
  • Memori
  • MisterWong
  • BobrDobr
  • Moemesto
  • News2
  • Live
  • MSN Reporter
  • MySpace
  • PDF
  • RSS

Представляем: Евгения Орлова — искусcтвовед, культуролог, художник (Москва, Россия)

Ноябрь 08, 2012 By: Евгения Орлова Category: Евгения Орлова, Представляем

Евгения Орлова. Искусствовед. Немного художник, немного поэт. Сфера интересов: русское Средневековье. Византия. Миниатюры, иконы, гравюры, рукописи. Западноевропейская живопись Средневековья и Ренесссанса. Астрология, алхимия и магия в произведениях искусства, их роль в культуре. Изображения зодиака (в декоре храмов, в росписях, в декоре часов и проч.). История астрологии. Учение Гермеса Трисмегиста. Апокрифы. Гадания.

Орлова Евгения Васильевна, магистрант кафедры истории и теории христианского искусства Факультета Церковных Художеств Православного Свято -Тихоновского Гуманитарного Университета (ПСТУ).

Галлерея работ Евгении Орловой на нашем сайте:

http://www.mesoeurasia.org/hallereya/evhenyya-orlova

Сохранить в:

  • Twitter
  • Grabr
  • WebDigg
  • Community-Seo
  • email
  • Facebook
  • FriendFeed
  • Google Bookmarks
  • Yandex
  • Memori
  • MisterWong
  • BobrDobr
  • Moemesto
  • News2
  • Live
  • MSN Reporter
  • MySpace
  • PDF
  • RSS

Olympic flame lit ceremony in Olympia, Ilia, Greece


«... Зажги свой огонь.
Ищи тех, кому нравится, как он горит»
(Джалалладин Руми)

«… Традиция - это передача Огня,
а не поклонение пеплу»
(Густав Малер)

«... Традиционализм не означает привязанность к прошлому.
Это означает - жить и поступать,
исходя из принципов, которые имеют вечную ценность»
(Артур Мёллер ван ден Брук)

«... Современность – великое время финала игр олимпийских богов,
когда Зевс передаёт факел тому,
кого нельзя увидеть и назвать,
и кто все эти неисчислимые века обитал в нашем сердце!»
(Глеб Бутузов)


---------------------------------------------------------------------------------

НОВОСТНАЯ ЛЕНТА
Наши рекламодатели