“Lobotomy” – a new film by a famous Belarus documentary film maker Yuri Khaschevatsky, is an attempt to tell how the Russian propaganda apparatus operates. The main material is based on the Georgian 2008 war, but the director envelops a wider geopolitical spectrum, remembering Vilnius of 1991, the history of the Bronze Soldier statue, the Russian-Ukrainian antagonism. The movie asks a fundamental question of how the Russian society reached the mad authoritarianism.
Albert Einstein called it “brain amputation.”
But to switch off the consciousness, a simple operation of Lobotomy is sufficient.
20 years passed since the dissolution of the USSR, but the Soviet methods of brainwashing are still in use today.
From Fergana to the Second Chechen War, from April 9 to August 8.
Two decades of war with the background of never-ending ideological influence on mass consciousness.
Kanal PIK offers the film of a famous Belarus documentary film maker Yuri Khaschevatsky – “Lobotomy.”
20 апреля 2012 года в стенах Московского государственного института международных отношении (Университета) состоялся круглый стол на тему «Перспективы создания общего рынка от Лиссабона до Владивостока».
Мероприятие было организованно Евразийским Клубом МГИМО (МОЛОДАЯ ЕВРАЗИЯ) и Французским землячеством МГИМО. (продовження…)
В программной статье будущего президента России В.В. Путина, посвященной роли страны в меняющемся мире, главным приоритетом внешней политики РФ на ближайшее десятилетие была названа всесторонняя поддержка интеграционных процессов на пространстве бывшего СССР. Подобная расстановка приоритетов отнюдь не нова для российской внешней политики: акцент на особую роль бывших Советских республик в обеспечении интересов РФ делал еще Е.М. Примаков, пребывая на посту министра иностранных дел с 1996 по 1999 год.
Если в прошедшие десятилетия подобные заявления имели скорее декларативный характер и в целом обоснованно воспринимались как российским обществом, так и мировым сообществом скептически, то в этот раз намерения снова объединить постсоветское пространство с целью возрождения России в качестве нового полюса многополярного мира воспринимаются всерьез. Это связано с радикальным изменением расстановки сил в мире и в регионе в частности.
В данной статье я хотел бы ознакомить читателя с основными постулатами евразийства-космизма, идеологического течения, которое основывается на учениях классического евразийства, русского космизма и современного евразийства-прагматизма. Наше движение мы также именуем эволюционерством.
Будущее зовет!
2012 г. Поэтапно, уверенно, но совершенно по заветам Нурсултана Назарбаева, идет процесс создания Евразийского Союза (ЕАС). Россия поднимается с колен. Владимир Путин показывает себя настоящим евразийцем, как пером, так и делом. Дальновидные политики, такие как – Сергей Нарышкин, Юрий Шувалов и Алексей Подберезкин – продвигают идею создания евразийского парламента. Экономическая интеграция в рамках ЕЭП тоже оправдывает себя: товарооборот между РФ, КЗ и РБ за первое полугодие 2011 года вырос на 41% по сравнению с предыдущим годом[1], а совокупный эффект от объединения оценивается в 15% дополнительного ВВП до 2015 года.[2] У нас восемь лет, чтобы перевернуть мир. Вперед, в ЕАС!
Туран – союз Тюркских государств. Данный союз включает политические, культурные, экономические и военные факторы направленные на защиту интересов Тюркских народов от внешних угроз. Со временем союз Туран должен стать одним из главных игроков в многополярном мире.
Туран – это Тюркская (центральная) цивилизация, мост между Западом и Востоком, гарант стабильности, стабилизации и прогресса в мире.
Когда проект Туран будет осуществлен, то ни какие Евразийские Союзы и прочие альянсы не будут больше диктовать миру свои правила игры. Поэтому Туран в интересах не только Тюрков, но и всего человечества. Только многополярный мир есть стабильность !
31 января в Черкесске по инициативе абазинских организации и молодежи состоялся Круглый стол. Его участники обсуждали Кавказскую войну, геноцид черкесов, взаимоотношения между черкесской и абазинской молодежью, Олимпиаду в Сочи, черкесский вопрос, существует ли реально абхазская независимость, Грузию и т.д. Принимали участие в обсуждении Мухамед Килба, Ибрагим Яганов и Абубекир Мурзаканов.
Анакопийская (Иверская) гора в Новом Афоне (Абхазия)
Древнее христианское предание сообщает: когда воскресший Иисус послал апостолов проповедывать Евангелие всем народам, то они собрались, чтобы бросить жребий, кому куда идти. Бывшая с ними Мария, мать Иисуса, потребовала, чтобы и она приняла участие в метании жребия: ей выпала страна под названием «Иверия» (1).
Идти самой на проповедь апостолы ее не пустили, но сказали: избери кого-нибудь из нас, чтобы он пошел вместо тебя, сверх собственного жребия. Ее избранником оказался Симон Кананит (Зилот), видимо, ее родственник, в свое время пригласивший ее вместе с Иисусом на свою свадьбу в Кане Галилейской (Ин. 2:1-11). Завершив проповедь в своем уделе (у бриттов) он пришел в удел Богородицы, где и претерпел мученическую кончину.
Об очень раннем появлении христианства в Иверии пишет св. Ириней Лионский (130-202гг.); о «громадном значении» этого свидетельства говорит М.Э.Поснов (2) . В начале 19в. преподобному Серафиму Саровскому в откровении дается напоминание о том, что «первый удел Богородицы на земле – Иверия» (второй – старый Афон, третий – Киево-Печерская лавра и четвертый – будущая Серафимо-Дивеевская женская лавра).
Мислителю епохи, українському історикові світової слави Ярославу Дашкевичу цього року виповнюється 85 літ з дня народження.
На світлині Я. Дашкевич (2009 р.).
Bu senene Devrin Düşünrü, Dünyaca Ünlü Ukrayna Tarihçisi Yaroslav Daşkeviç’in Doğum Gününün 85.Yıldönümü.
Ярослав Дашкевич і українське сходознавство
15 грудня 2011 року у Дзеркальній залі Львівського національного університету імені Івана Франка розпочалась Всеукраїнська наукова конференція «Ярослав Дашкевич і українське сходознавство», присвячена 85-річному ювілею видатного професора. (продовження…)
Давным-давно Всевышний, создавший Землю, заселил ее людьми, зверями и другими существами и дал им наставление, как жить: “Не нарушайте моих заповедей, живите в мире и согласии и помните, вы все равны между собой!”. Он так любил своих детей, что подарил им рай. И все жили на Земле, проявляя уважение и любовь друг к другу.
Но через много лет они стали забывать и нарушать заповеди Всевышнего: люди убивали людей, большие и сильные звери пожирали малых и слабых. И только одна Волчица не пожелала становиться как все, говоря, что Всевышний создал нас равными, что подобные поступки нарушают закон Его и Он покарает всех. Но ее никто не слушал.
Когда Всевышний увидел на Земле грязь и насилие вместо рая, он послал людям своих Ангелов, но люди отвергли их.
Тогда разгневанный Всевышний решил уничтожить все живое на Земле и обрушил на нее Великую стихию. (продовження…)
Религия стала неотъемлемой частью дагестанской истории, духовной культуры. «Процесс утверждения ислама в Дагестане завершился к началу XV в. Если в начале исламизации Дагестана преобладал элемент насилия, то в конце важную роль сыграла миссионерская и проповедническая деятельность дагестанского мусульманского духовенства. К тому же в этот период сложились более благоприятные условия для превращения ислама в этом регионе в господствующую религию», – пишет Э. Г. Абиева[1].
Ислам, хотя и входит в сферу национальной культуры, не является национально определяющим элементом культуры. Наоборот, он только принимает видимость национального в результате усилий верующих, направленных на то, чтобы он был признан не просто частью, элементом, а критерием национальной культуры. Для ислама характерно то, что он с момента своего возникновения из всех человеческих уз признает только связь людей с богом через веру. В Коране говорится: «О вы, которые уверовали! Бойтесь Аллаха должным страхом к нему и не умирайте иначе как будучи мусульманами» (3,97). И далее утверждается, что Аллах «сблизил сердца» людей, после чего они «по его милости стали братьями», то есть национально едиными. Ислам не признает деления людей по национальным признакам. Для него важна вера.
Тот факт, что ислам исповедовался в народе веками и проникал во все уголки его жизненного уклада, оставив следы в его духовной культуре, никак не может стать доказательством того, что религия является элементом национальной культуры. (продовження…)
Зачинателем научного изучения лезгинского языка является Петр Карлович Услар, автор монографии “Кюринский язык”, над которой он работал в 1867-71 годах, а опубликовал в 1896 году.
Книга открывается азбукой, составление которой следует считать особым научным достижением автора. Услару удалось разобраться в звуковом составе лезгинского языка, который он называет кюринским. Научно верно составленная азбука позволила автору точно передать звучание иллюстрированных примеров и текстов. На основе азбуки Услара Казанфербег из Мамрача выпустил первый лезгинский букварь. Азбука Услара и букварь Казанфербега показали, что русскую графику можно использовать для создания письменности на других языках. Азбука Услара справедливо считается прообразом нынешних алфавитов дагестанских и ряда других языков, на которые эти языки перешли в 1938 году.
Перед изложением структурных особенностей лезгинского языка в книге приводятся некоторые сведения о языке и его носителях (количество дворов, пограничные лезгиноговорящие населенные пункты, количество наречий и некоторое др.), определено на основе какого наречия проводится исследование и почему, (продовження…)
Предисловие редакции: Публикуемый здесь текст небезызвестного сетевого контркультурного публициста, более известного как «Яроврат», грешит, конечно, весьма «своеобразной», в духе «культуры времён апокалипсиса» Адама Парфри, стилистикой. Разумеется, что кому-то его содержание может показаться чересчур оскорбительным, ибо выводы, сделанные в нём, не лишены излишней резкости. Однако в сём тексте можно обнаружить и некое рациональное зерно. Несомненно, что на обновлённое евразийство 2010-х годов оказывают самое серьёзное влияние мифологемы совсем нерадостного прошлого. В своё время выдающийся русский религиозный философ Николай Бердяев писал о «Руси Святой» и «Руси Звериной». И это его утверждение как никогда актуально и сейчас, ибо именно от нас – и только от нас!!! – во многом зависит, КОГО МЫ ПОРОДИМ — прекрасного вольного Скифа, идущего во Вселенную, или же очередного Большого Брата, перед деяниями которого померкнут все ужасы “1984″. Так будем же учиться мудрости, ибо великим мудрецом был скиф Анахарсис. В МУДРОСТИ, но отнюдь не в крикливости и эмоциональности наше спасение!
Русь и русские – это две разных категории. И эти категории не этнические, а социальные. Россия вообще страна социальная, здесь этничность на десятом месте по сравнению с социальным статусом.
Русь – это дружина, т.е. силовики, комиссары.
Один из общепринятых вариантов перевода слова “русь” – “гребцы” (т.е. плавающие реками; в отличие от “ходящих под парусом” в морях, - ред). То есть “ездящие на БТРах”, если в современном варианте.
Русские же – это собственность силовиков. (продовження…)
Доклад Юрия Кофнера, председателя Евразийского Клуба МГИМО, одного из лидеров движения «МОЛОДАЯ ЕВРАЗИЯ» на конференции Социально-Консервативного Союза России на тему «Развитие через интеграцию. Российский проект для Евразии»:
Чрезвычайно интересен тюркский мифо-эпический герой иранского происхождения Гер-оглы, Кёроглы («сын могилы») или Кор-оглу («сын слепого»), рожденный в могиле. Его отец — конюх, был ослеплен врагом и за это герой мстит бидчикам. Но Гер-оглы также и воин, волшебник, поэт и музыкант. Настоящее его имя — Равшан (Ровшан).
Он принадлежал к племени теке (текинцев) из Северного Хорасана, был представителем династии ханов Мевра (Мори). Его дед — Тулибай-синчи (или Джигали-бек), сын хана Кавушти, был взят в плен неким Одил-ханом и женат на принцессе Биби-Ойши. Их сын, который и является отцом Гер-оглы (Горгули, Кер-оглу), также носит имя Равшан (варианты: Адибек, Майтар) и в свое время был взят в плен Шахдар-хпном, царем Зангара из страны кизилбаши (персов-шиитов). Здесь он встречается с текинской принцессой Биби-Хилал. Убегая от правителя, Равшан оставляет свою беременную жену и вскоре перед родами она умирает. Её слуга пастух Рустам выкапывает ей могилу, где у неё рождается сын. Младенца выкармливает кобылица.
Когда Гер-оглы подрос, во время игры он убил сына знатного вельможи, из-за чего ему угрожает наказание со стороны царя. Здесь и раскрывается тайна происхождения Гер-оглы (продовження…)
26 ноября 2011 г. движение “МОЛОДАЯ ЕВРАЗИЯ” и Центр им. Л.Н. Гумилева совместно проводят в МГИМО крупную конференцию, целями которой является:
1. поиск простых и доступных лозунгов и символов для популяризации евразийской идеологии;
2. моделирование желаемого образа евразийского человека и общества.
На данную конференцию, которая будет длиться с 12:00 до 15:30, будут приглашены самые видные эксперты.
“Знаки и символы правят миром, а не слово и закон”.
В последнее время самой обсуждаемой темой в высоких кругах постсоветского пространства стала тема Евразийской интеграции. Несомненно, подобная интеграция может принести довольно хорошие плоды экономического, политического и социального плана при её грамотном осуществлении и воплощении в жизнь. Создание Таможенного союза положило начало данной интеграции. Механизм, обещающий многое, уже запущен.
Однако, рассматривая экономические, политические и социальные вопросы интеграции, упускаются из внимания вопросы культуры, а именно межкультурных отношений. Именно данной проблеме хотелось бы уделить особое внимание, так как культура является основной составляющей жизни человека; уровень человеческого капитала определяется прежде всего такими культурными критериями, как образование, уровень жизни и т.д.
4 октября политически активное население России всколыхнула новость: премьер-министр Владимир Путин опубликовал в газете «Известия» статью с проектом образования на базе Таможенного союза и Единого экономического пространства особой структуры – Евразийского Союза.
Впрочем, он не открыл Америки своим предложением. Еще в далеком 1994 году президент Казахстана Н.А. Назарбаев заявил о необходимости переформирования СНГ на новой основе. Сами же идеи евразийства уходят корнями в 20 век, беря начало от замечательного русского философа В.С. Соловьева и получая новое развитие от целой плеяды мыслителей белой эмиграции – Трубецкого, Савицкого, Вернадского и, конечно же, главного идеолога неоевразийства Л.Н. Гумилева.
Но именно сейчас идеи евразийства наиболее востребованы: они способны преобразить наше общество, спасти его от неуклонной деградации. Но каковы перспективы реально работающего Евразийского Союза? На каких основах следует его создавать?
Внимание! Данная статья публикуется на дискуссионной основе, а также как наглядное пособие по изучению теории Антисистем! Не вся редакция портала “МезоЕвразия” разделяет мнение автора.
Медведь, как символ Единой России – это не русский и даже не славянский тотем. Медведь – тотем коренных жителей Ярославской, Костромской и Московской области – народа Мерь. Ростов-Великий рядом со мной был их древней столицей. Город Ярославль заложен Ярославом Мудрым на месте, где он встретил тотемного зверя мерян – медведя. Да и по истории видно, что мерянская земля да и сам фенотип финно-угорского племени мерян стал ядром консолидации Московского и Владимирского царства. Так что характерные черты русского народа, отличающие его от других славян: жестокость, фатализм, склонность к депрессиям, алкоголизму – явно северного неславянского происхождения. От этого надо плясать в пропаганде партии Медведя. Русский же тотем по сказкам и сказаниям – волк. Такой же, как у римлян и чечен.
Исторически, рабско-холопская биомасса в России – это руссифицированная мерь, весь, водь, мещера, мурома, карелы, мордва и т.д. Славяне были колонизаторами на этой земле. Из Польши, в основном, приходили – это генетические исследования установили. Ассимиляции не было вплоть до 1917 года. Была руссификация. По крови население данных областей до сих пор меряне. Я тут живу и вижу это каждый день. (продовження…)
Сегодня в обществе существуют самые разные взгляды на место женщины в мире : от радикальных феминистических до консервативных патриархальных. Такая палитра мнений порождает множество дискуссий о том, какой же в действительности должна быть современная женщина. Новый взгляд на эту проблему сквозь призму евразийства постарались представить участники круглого стола «Образ женщины в евразийстве», состоявшегося 17 октября в МГИМО.
Современная мировая политика предлагает всем сообществам (как государствам, так и более масштабным) несколько вариантов участия в глобализационных процессах. Разумеется, что Россия не исключение. Именно поэтому рассмотрение некоторых потенциальных перспектив участия России в мировой политики представляется актуальным и интересным. Стоит отметить, что в мировой политике существует два варианта участия в глобализации: для развитых стран и для стран развивающихся. Другими словами – для богатых государств и для государств бедных. Для России именно теперь стал выбор, в каком варианте глобализации (ибо отказаться от него нельзя) необходимо принять участие, чтобы решить свои внутриполитические проблемы (модернизацию), а также занять достойное место в мировом сообществе.
После развала СССР на территории, исторически составлявшей зону стратегических итересов России, начались процессы, ставящие под угрозу всю систему региональной и международной безопасности.
Миф о том, что два мировых центра силы будут существовать в гармонии и согласии, и рука об руку строить мирное будущее, развалился столь же быстро, сколь и самое большое государство в мире. Оказалось, что все, за что «цивилизованное человечество» критиковало СССР, стало позволительно после его коллапса. Сегодня ведущие деятели внешней политики тех лет, представляющие противоположный лагерь, с улыбкой на лице рассказывают о том, как же оказалось просто поставить великую страну на колени и превратить ее в раба, который покорно будет исполнять волю новых хозяев.
Московский Евразийский Клуб приглашает юных евразийцев, студенческих активистов, молодых журналистов, предпринимателей и “просто” патриотов России и стран СНГ на III Собрание младевразийцев.
Дата: 7 октября 2011 г. (пятница) Время: 19:30 Место: Центр им. Л.Н. Гумилёва, Берсеневская набережная 6, стр.1, Москва
Повестка дня:
1. Организация открытия Евразийского Клуба в МГТУ им. Н.Э. Баумана
2. Направления деятельности движения молодых евразийцев
3. Предстоящие мероприятия Евразийского Клуба МГИМО
4. Организация митинга против распада СССР и за создание Евразийского Союза
Контакт: Кофнер Юрий, Председатель Евразийского Клуба МГИМО (У) evrazia-mgimo@yandex.ru
Евразийство, при всей его гениальности, и той основы универсальной правды и любви, которая содержится в нем, что, по моему убеждению, есть главное его преимущество, не является совершенной философией. В ней есть недостатки, нестыковки и недоработанные постулаты.
Доклад для XXII Заседания Московского Евразийского Клуба по теме: «Лев Гумилёв: актуальность идей в эпоху межэтнических конфликтов».(продовження…)
26 сентября в Центре им. Л.Н. Гумилёва состоялось второе заседание младевразийцев. В небольшой уютной студии на Берсеневской набережной в лучших традициях евразийства собрались молодые люди разных интересов, представители разных культур, чтобы обсудить развитие евразийского молодежного движения.
Ключевой темой встречи стал поиск ответа на вопрос, какая же форма евразийства станет той силой, что объединит современную молодежь, небезразличную к вопросам развития стран на постсоветском пространстве. (продовження…)
Юрий Кофнер, который несколько лет назад вместе с другими студентами основал одну из самых преуспевающих студенческих организаций МГИМО — Совет землячеств, теперь создал Клуб евразийской интеграции. Немец Юрий, приехавший в Москву учиться, называет себя патриотом России. Главное, о чем он мечтает, — это созидать, причем в России и для России.
— Почему ты здесь?
Это, наверное, странно, ведь все мои родные живут в Мюнхене, а я один здесь в Москве. У меня хорошая семья, и мне все было дано с детства. Но я не хочу легкой жизни в Европе. Получать стабильную зарплату, знать, что законы меня защищают — это не интересно. Если бы я собирался жить в Евросоюзе, я бы и учился там. Но я выбрал Россию. Мне хочется в будущем остаться здесь и попытаться улучшить что то, заниматься благим делом. Я мечтаю наладить тут производство. Хочу заниматься возобновляемыми источниками энергии. Ведь энергетика — основа любой экономики. Все это звучит наивно, но во мне действительно появилось патриотическое чувство к России. Мне кажется, что русским может быть и негр, если он любит русскую культуру. И он будет гораздо ближе к России, чем тот, кто мечтает уехать из этой страны. Но раз многие способные люди уезжают отсюда в Америку или в Германию, значит, будет спрос на тех, кто сюда приезжает. Иначе здесь была бы пустыня. А в историю никогда не войдет человек, который просто хотел комфортно жить, где бы то ни было. (продовження…)
Мы будем благодарны, если вы сможете содействовать развитию наших проектов.
Мы будем благодарны, если кто-то захочет поддержать нас материально, Ваши средства пойдут на развитие ресурса, и, надеемся, принесут определённую пользу в этом мире.
Если Вы пожелаете оказать нам посильную поддержку, сделать это можно по следующим реквизитам: счёт в WebMoney:
Стаття 34. Кожному гарантується право на свободу думки і слова, на вільне вираження своїх поглядів і переконань. Кожен має право вільно збирати, зберігати, використовувати і поширювати інформацію усно, письмово або в інший спосіб - на свій вибір.
(Конституція України)
“Знаки и символы правят миром, а не слово и закон” (Конфуций)
