Центр Востока и Запада

Ситуация с ценами на нефть – репетиция будущих коллизий в столкновении производителей нефти и потребителей, экспортеров и импортеров, стран первого и третьего мира.

Но прежде всего, репетиция противостояния мира – агрессии и террору.

Стало понятно – миром управляет не нефть, а развитые страны, способные своими технологиями влиять и на конъюнктуру нефти и ее положение в перечне источников топлива, снижать, если необходимо, ее рейтинг.

Но главное – остальной мир показал нефтяникам – не они определяют мировую политику, а те, кто покупает нефть.

Кто важней – нефтяники или покупатели нефти? Этот вопрос всегда трактовался в пользу нефтяников.

Но развитое общество всегда понимало – это не так. (продовження…)

Будучи друзьями с университетской скамьи и впоследствии содельщиками в ГУЛАГе, Теодор Адамович Шумовский и Лев Николаевич Гумилев сначала не разделяли общих научных взглядов. Шумовский был в первую очередь филологом, Гумилев – историком. Это объясняет суть их разногласий.

Язык народа, как утверждают филологи, является первым и основным источником восстановления исторической истины, так как язык бесстрастен и не зависит от личности летописца. Гумилев в своей теории пассионарного этногенеза же не придает языку важной роли, опираясь в основе на исторические летописи. Этим объясняются изначальные разногласия ученых. (продовження…)

Стойкое ощущение дежавю возникает у меня в связи с последними событиями вокруг Ирана. Странное что-то происходит вокруг этой страны. И мне очень не нравится эта странность.

«Режим аятолл находится в одном шаге от получения атомной бомбы. Чтобы остановить его, удар необходимо нанести буквально завтра утром — завтра вечером будет уже поздно», «Израиль при поддержке США и НАТО заканчивает последние приготовления перед нанесением воздушного удара», «Ближний Восток на пороге большой войны» и даже «Удар по Ирану приведет к третьей мировой», говорят нам последние недели практически все основные западные и израильские СМИ, и все это звучит не только тревожно, но весьма убедительно и реально. (продовження…)

Московский Евразийский Клуб приглашает юных евразийцев, студенческих активистов, молодых журналистов, предпринимателей и “просто” патриотов России и стран СНГ на II Собрание младевразийцев.

Дата: 26 сентября 2011 г., понедельник
Время: 19:30
Место: Центр им. Л.Н. Гумилёва, Берсеневская набережная 6, стр.1, Москва

Повестка дня:
1. Развитие молодежных движений евразийской направленности
2. Создание единой информационной сети молодых евразийцев и консолидация евразийского движения
3. Работа существующих студенческих клубов евразийской направленности
4. Открытие евразийских клубов в других ВУЗах Москвы

Вход строго по паспортам.

Контакт:

http://www.gumilev-center.ru/

Кофнер Юрий, Председатель Евразийского Клуба МГИМО (У)

evrazia-mgimo@yandex.ru

12 сентября перед студентами и преподавателями МГИМО выступил политолог, профессор Дипломатической Академии МИД России, Игорь Николаевич Панарин с лекцией «Миссия России в евразийской интеграции. Идеология и практика».

По сложившейся традиции открыл заседание Евразийского клуба МГИМО его председатель Юрий Кофнер. Он представил аудитории именитого профессора, напомнил о его заслугах, а также порекомендовал студентам книги И. Н. Панарина, в которых взгляды автора выражены наиболее ярко. В частности, ребятам была рекомендована книга «Крах доллара и распад США». (продовження…)

Часть I. Рассвет и закат

В официальной всемирной истории, современные учёные очень много внимания уделяют  Европе и Китаю,  причём очень подробно описывают свои исследования. Но я хотел бы вам показать иную, неизвестную историю – историю Древних тюрок или тюркютов, как принято называть этот этнос, дабы не путать его с современными тюрками,  у которых наименование «тюрки» понимается, как лингвистическое. Мой рассказ посвящён державе, созданной правителями династии Ашина, появившихся в Золотых Горах, в Центральном Алтае. Тюркюты выделились на фоне истории Азии. Но увы, о них забыли. А зря…

(продовження…)

Дороги народов североиранской культуры, к которой относятся аланы-осетины, пролегали по многим территориям и в различные времена. Иногда они переплетались, а иногда разбегались друг от друга, теряя родственные связи. Порой они обрывались, пропадая навечно под зыбучими песками истории, а то вдруг возникали как бы ниоткуда и в тех местах, где само их наличие было непредсказуемо. Мы попытаемся рассказать Вам небольшую историю, связанную с судьбой культуры алан-осетин.
Это было очень давно – более четырех тысяч лет назад. Человеческая цивилизация делала тогда первые свои шаги, многие из которых современная наука может уже воскресить. Климат на планете благоприятствовал расцвету первых земледельческих культур, сосредоточенных в теплой зоне Средиземного моря, Персидского залива, Индии. Но к северу и востоку от древних цивилизаций простирались девственные пространства степей и лесов, обитель первобытнообщинных племен, из недр которых впоследствии появятся новые народы и новые цивилизации. Сегодня этническое разнообразие или родство народов наука определяет по языковому признаку. Язык народа становится его родословной и визитной карточкой в Историю.
В те далекие времена великие цивилизации не обращали внимания на северо-восток, откуда придут герои нашего рассказа, «великие» были заняты собой. В Египте архитектор Имхотеп чертил контуры знаменитой Ступенчатой пирамиды для фараона Джосера, на шумерских равнинах бурно развивались первые города-государства Ур, Урук, Лагаш, в долине Инда строители укладывали кирпичи в стены домов Махеджо-Даро, а кузнецы эгейских островов отливали свою первую бронзу. Именно в те далекие времена происходит одно из самых выдающихся событий в истории человечества. (продовження…)

Часть 1. Может ли русский быть мусульманином?

Ислам – религия, открытая для человека любой национальной принадлежности и культурной самоидентификации. Если некто произнес шахаду – свидетельство о единстве Аллаха и посланничестве Мухаммада, убежден в истинности положений веры, зафиксированных в Коране и Сунне, и действует в соотетствии с очевидными положениями Шариата – то он, вне всякого сомнения, является мусульманином. Феномен активного принятия Ислама «неэтническими» мусульманами не специфичен только для России и имеет множество аналогов в других странах мира, в том числе и таких, как Британия, Германия, США, Япония и т.д.

Тем не менее, с появлением на авансцене социума русских людей, сделавших выбор в пользу Ислама, усредненный обыватель стал воспринимать их предельно неадекватно, будучи убежден в том, что «русский мусульманином быть не может». Подобное отношение к новообратившимся поначалу было типичным как для русской, так и для татарской среды. Люди с искаженными представлениями о самой природе религиозности упорно связывали конфессиональную принадлежность с национальностью, воспринимая религию как приложение к народному фольклору, примерно в одном ряду с ансамблями песни и пляски, кокошниками и кружевными тюбетейками.

В связи с этим можно вспомнить, как еще в 90-е татарские бабушки в мечетях, все сознательную жизнь старавшиеся сохранять исламскую обрядность именно во имя сбережения татарской национальной культуры, искренне полагали, что понятие «мусульманин» является синонимом понятия «татарин». Они называли татарский язык «мусульманским языком», и были убеждены в том, что разговаривать на прочих языках в мечети грешно, не ведая при этом, что многообразие языков названо в Священном Коране знамением Всевышнего Аллаха. Они считали, что «у татар Бога зовут Аллах, а у русских Иисус», не подозревая, что Иисус (мир ему) был Пророком Аллаха (продовження…)

Гайк могуч
Оружие Бога Гайка могучее
Гайк выступает в поход
Да восславится Оружие Гайка

Происхождение и духовное значение мифологических царских династий Пишдадидов и Кеяанидов уже долгие годы являются предметами обсуждения ведущих иранистов мира. Героический эпос иранских народов «Шахнаме» («Книга царей»), написанный в X веке Абулькасимом Фирдоуси, своей космологической структурой и мифологической базой до сих пор не является скрупулезно изученным. Несмотря на это, ряд советских иранистов в свое время проводили кропотливую работу по изучению как отдельных героических образов «Шахнаме», так и ее лингвистико-стилистического аспекта. Известно, что Фирдоуси в свое время при написании «Книги царей» использовал ряд текстов и устных легенд доисламского периода. Легендарные цари и богатыри в основном совпадают с мифологическими персонажами древней священной книги зороастрийцев – Авесты, а также ряда более поздних жреческих книг, таких как «Бундахишн», «Денкард» и других, являющихся поздними смысловыми разъяснениями и дополнениями самой Авесты. (продовження…)