Центр Востока и Запада

Любое общество развивается отчасти естественными законами природы, а также, отчасти согласно определенной идее, заложенной его отцами-основателями.

(продовження…)

Выступление Юрия Кофнера на оргкомитете «Конфедерации общественных сил за евразийскую интеграцию»

Сегодня я не буду говорить об идеологической составляющей современного евразийского движения. Хотя, признаюсь, очень хотел бы. Ведь, я являюсь убежденным евразийцем, причем – классического толка. Мои идейные наставники – Савицкий, Трубецкой, Георгий Вернадский, Гумилев и другие. Но не об этом сегодня идет речь.

Я хотел бы предложить, со стороны молодежи, которую я сегодня представляю на этом оргкомитете, конкретные проекты в области молодежной политики, которыми, по моему мнению, должна заниматься наша организация.

(продовження…)

Среди множества противоречий современного мирового развития имеет место и противоречие между тенденциями глобализации и национализма. Казалось бы, расширение экономических и информационных связей неизбежно толкает человечество к этническому смешению и политическому единству. Да и застрельщикам реального процесса глобализации – транснациональным корпорациям – удобнее иметь дело с безликим “человейником”, с легко манипулируемой “биомассой” функционеров и потребителей. Между тем, наряду, к примеру, с созданием Европейского Союза мы видим растущее стремление к самостоятельности даже малочисленных национальных общностей. Более того, не надо далеко ходить за примерами, когда сами глобалисты поощряют националистов, точнее пользуются их услугами. С этим, я думаю, все ясно: действуют проверенные принципы “разделяй и властвуй” и “сукин сын, но наш сукин сын”. Полезно было бы, однако, вспомнить националистам аналогичную политику Гитлера: используют и выбросят. Но причины живучести национализма и неоднозначного к нему отношения, конечно же, не только в этом внешнем факторе. (продовження…)

В данной статье я хотел бы ознакомить читателя с основными постулатами евразийства-космизма, идеологического течения, которое основывается на учениях классического евразийства, русского космизма и современного евразийства-прагматизма. Наше движение мы также именуем эволюционерством.  

Будущее зовет!

2012 г. Поэтапно, уверенно, но совершенно по заветам Нурсултана Назарбаева, идет процесс создания Евразийского Союза (ЕАС). Россия поднимается с колен. Владимир Путин показывает себя настоящим евразийцем, как пером, так и делом. Дальновидные политики, такие как – Сергей Нарышкин, Юрий Шувалов и Алексей Подберезкин – продвигают идею создания евразийского парламента. Экономическая интеграция в рамках ЕЭП тоже оправдывает себя: товарооборот между РФ, КЗ и РБ за первое полугодие 2011 года вырос на 41% по сравнению с предыдущим годом[1], а совокупный эффект от объединения оценивается в 15% дополнительного ВВП до 2015 года.[2] У нас восемь лет, чтобы перевернуть мир. Вперед, в ЕАС!

(продовження…)

(Интервью с координатором общности “Идель-Урал” – регионального отделения “Thule-Sarmatia”, Екатеринбург, март 2006 г.)

Вопрос. Ты участник восточноевропейского отделения Интернационала новых правых — «Туле-Сарматия». Несколько странно, зная о том, как ты определяешь свои взгляды…

Ответ. Безусловно, при беглом взгляде со стороны может возникнуть вполне закономерный вопрос – что может быть общего между проектом европейских традиционалистов и человеком, сознательно и твердо позиционирующего себя как исламского фундаменталиста? Как будто бы совершенно разные полюса… Но лишь как будто. И лишь в том случае, когда мы идем на поводу у стереотипов, следуя навязанному чуждыми нам всем силами принципу разведения понятий “Европа” и понятия “Ислам” по заранее обозначенным нишам, в которых Европа синонимична её нынешней, буржуазно-мещанской оболочке ханжей и нуворишей, а Ислам представляется исключительно религией Юга, неким племенным исповеданием семитских народов. Но если мы выйдем из этих образов и обратимся к истокам (как того требует Традиция, будь то христианская, исламская или иная), то мы погрузимся в мир совершенно иной Европы, свободной от лжи и пошлости нашего времени, истиной Европы, воплощенной в периоде между Римом и Ордой. Это – Европа кельтов и германцев, славян и балтов, венгров и булгар… Это и будет та точка, в которой сходятся наши объективные интересы. Это – точка истины и есть наш общий шанс на выход из тупика, в который силы Традиций заводятся на протяжении веков чужими, у которых нет ни совести, ни чести, ни веры. Таким образом, наше общее, скрытое на поверхности сегодняшнего лжемира, лежит глубоко под пластом времен, в эпохе Золотого Века. И это век – один, и для меня, и для других традиционалистов. (продовження…)

(фрагмент статьи Д. Зелёного «Новые Левые, Новые Правые и Новые  Анархисты»)

Национал-анархизм шире левого национализма, поскольку кроме  антиколониализма и антикапитализма содержит антимодернизм,  олицетворённый в первом слове словосочетания – «национал». Учитывая это,  его можно считать радикально-консервативным направлением социальной  мысли, хотя правда заключается в том, что как любой другой отрезок Третьей  Позиции, национальный анархизм не воспринимается ни «настоящими» левыми,  ни «настоящими» правыми. Для левых национал-анархисты – лишь одно из  проявлений мизантропической ультраправой идеологии, в то время как для  собственно ультраправых – левацкой, антифашистской. Как ни парадоксально,  но и те и другие правы, ведь белым национал-анархистам (представители  других рас в подобных инициативах ни разу не замечены) не присущи  космополитизм и игнорирование национального вопроса, как и  немотивированная ксенофобия и расизм. Они не признают классических  проявлений левой идеологии, по крайней мере без серьёзных  методологических замечаний и критики на этнической почве. (продовження…)

От переводчика: Данная резко критическая заметка украинского национал-антифашиста и национал-анархиста Дмитрия Зелёного, постоянного автора не существующего ныне сетевого национал-анархического проекта «Бриколаж», не лишена, конечно, целого ряда совсем уж спорных моментов. Так, у того же российского читателя наверняка могут возникнуть вопросы по поводу «необандеровского комьюнити». Однако ценность сего текста несколько в другом, а именно в оценке современного неоязычества, которое, как не раз отмечает автор, часто смешивает живую народную традицию с откровенно чуждыми деструктивными мифологемами и сомнительными идеологиями. Упомянутое в тексте далеко неоднозначное издание украинских родноверов приводится как своего рода наглядный  ПРИМЕР подобного «синкретизма». Речь, в самую первую очередь, идёт об ОБЩИХ ТЕНДЕНЦИЯХ (и Украина здесь отнюдь не исключение), когда уникальный «неоренессанс» индоевропейской духовности стремятся намеренно перенаправить в русло «этнозоологического» нацизма, расизма и ксенофобии. Подлинные традиционные ценности Индоевропы, которые вполне добросовестно пытаются реставрировать язычники наших дней, не имеют ничего общего с политическим экстремизмом и расовой ненавистью. И, что весьма отрадно, понимание сего есть у европейских традиционалистов.  

Текст публикуется с незначительной стилистической редакцией и на дискуссионной основе.

Недавно, во время передвижения по территории крупнейшего паразита нашей неньки (1), а именно по городу Киеву, я облюбовал немаленький журнал с некоторым количеством привлекательных для таких, как я, картинок. Журнал назывался «Сварог» и издавала его уважаемая мной пани Лозко (2) с pagan friends (3).
Сразу замечу, что, несмотря на прохристианское манихейское мироощущение, я с нескрываемым (преимущественно академическим) интересом отношусь к развитию производных от примордиальной индоевропейской традиции, таких как викка, друидизм, асатруа, и, конечно, родных верований наших славянских предков. (продовження…)

Чорна Рада зреалізувала міф – Малоросії, а Центральна Рада – України.
Який нам тепер зреалізує міф Верховна Рада?

*         *        *

Свого часу Італійська Фашистська Рада прийняла до керівництва слова Дуче: «Міф – віра, пристрасть. Він не обов’язково мусить бути реальністю. Наш міф – нація, наш міф – велич нації!».

Український неоромантик Микола Хвильовий в 1926 році не побоявся задекларувати : «Фашистська мужня цільність мусить бути ближчою нам від рідної розляпаної психіки… Темперамент фашизму не може не викликати симпатію» [1]. Через десять років ці ж слова повторив Олег Ольжич… Та й ніде правди діти, фашизм спокусив навіть таких європейських інтелектуалів як Кнут Гамсун, Езра Паунд, Луї-Фердінан Селін, Мірча Еліаде, Еміліу Чоран, Мартін Гайдеггер, Ернст Юнгер… Останньому належать слова: «Міф – це те, що розповідає батько, який повернувся з війни». Саме цим шляхом творення своєї «міфологічної реальності» йдуть західно-балканські країни. Зрештою, бійнею у Чечні та Грузії й Росія обрала цей тракт…

Але є ще й інша можливість: «Пробудити міф здатне мистецтво» (продовження…)

Для меня самый удивительный человек на свете – мама.

Мне приятно, когда говорят, что мы похожи как две капли воды. Она родилась в татарской деревне в Башкирии, закончила математический факультет в Уфе. Когда они с папой поженились, то сразу уехали в Литву. Тоскуя по Родине, родители стали знакомиться с татарами, живущими в нашем маленьком городке, и создали татарское общество. Через год был открыт воскресный класс татарского языка, где учительницей стала моя мама.

Уже 15 лет она учит татарских детей родному языку, песням, танцам, преподает историю, знакомит с народными традициями. Дети участвуют в республиканских фестивалях, выступают на городских мероприятиях. Мама старается делать все, чтобы ребята гордились тем, что они татары и не забывали свои корни.

Я родилась в Литве, вдали от исторической Родины и родственников, но благодаря маме моим первым языком стал татарский. Только потом я начала говорить по-литовски и по-русски. В 2008 году маме присвоили звание «Заслуженный учитель Республики Татарстан». Я не хвалюсь, а горжусь тем, что именно благодаря ей я говорю на своем родном языке лучше, чем дети, выросшие в Татарстане!

Этот словарь родился по итогам многочисленных бесед с истинными патриотами-имперцами – подобные персонажи табунами бегают по интернетам.

Бог-император Сталин – Божество в пантеоне российских патриотов-государственников. Отличается небывалым могуществом и талантами во всех сферах общественной и политической деятельности. Спустившись с небес, этот суровый, но справедливый бог спас русский (см.Русские) народ от жидов-революционеров, после чего даровал российским патриотам индустриализацию, победу над фашизмом, полёт в космос, ракетно-ядерный щит и массовые расстрелы (см.Репрессии) всех, кого надо. Ходят также упорные слухи об излечении больных наложением рук, воскрешении мертвых и кормлении голодных семью хлебами. Был коварно умерщвлен злодейскими жидами (см. Жиды).

Госдеп – Находящийся в Пендосии (см.Пендосия) мозговой центр жидов (см.Жиды) плетущий козни против Путина (см.Путин) и российских патриотов-государственников с целью не допустить второго пришествия Бога-императора Сталина (см.Сталин) и восстановления великой Империи (см.Империя). Отличается запредельным коварством и ни перед чем не останавливается для достижения своих зловещих целей. В частности, (продовження…)

За три дня до совместного заседания правительств Молдовы и Румынии в Яссах в Кишиневе объявлено о создании Совета объединения, который провозгласил целью слияние Молдовы и Румынии в одно государство.

Декларацию о создании совета подписали около 70 человек, она открыта для присоединения новых сторонников. В числе подписавших – бывшие премьер-министр Мирча Друк, бывший председатель парламента Александру Мошану, несколько десятков бывших депутатов парламента, лидеры партий, писатели, журналисты, деятели культуры, бизнесмены как из Молдовы, так и из Румынии.

В заявлении говорится, что целью провозглашения 27 августа 1991 года Декларации независимости Республики Молдова было “избавиться от колониального русско-советского ига и открыть путь к реинтеграции румынского народа“.

“Поражение демократической власти Кишинева в войне 1992 года, развязанной Кремлем против территориальной целостности Республики Молдова, изменило соотношение сил в молдавском обществе в пользу проимперских, русофильских, антирумынских сил, выступающих против независимости. Это блокирует стратегический курс, установленный Республикой Молдова в Декларации независимости. (продовження…)

Янко Янев е роден в Пещера на 20.11.1900 г., защитава докторат в Германия на тема “Живот и свръхчовек”. За известно време е завеждащ културния отдел към Министерството на народното просвещение. След 1934 г. се установява в Германия, където чете лекции в Берлинския университет по културна история на България. Публикува в сп. “Българска мисъл”, “Листопад”, “Училищен преглед”, “Златорог”, “Отец Паисий”, “Стрелец”, “Пряпорец” и др. Сред по-известните му книги са: “Антихрист” (1926), “Върху ирационалното в историята. Опит върху проблемата за историята с оглед към логиката на Хегел” (1927), “Хераклит Тъмния. Пророкът от Ефес” (1928), “Петър Чаадаев. Личност и философия” (1932), “Героичният човек” (1934), “Образът на младото поколение” (1935), както и на публикуваните в Германия “Митът на Балканите” (1936), “Югоизточна Европа и немският дух” (1938). Една от близо 25 000 жертви на 13-и срещу 14 февруари 1945 г. при бомбардировка над Дрезден от съюзническата авиация на САЩ и Великобритания. 

Родината е преди всичко едно трагично чувство. Тя не се състои в никаква географска ограниченост. Не са само етническите и фолклорни особености, които я обуславят. Родината е пространство, преживявано като съдба. Това е най-първото и най-дълбокото определение на родината. Без елемента на съдбовното никое пространство не може да се преживява като родина. Безредното и безсъдбовно пространство е голо и пусто. То е само една отвлеченост. Да имаш родина, значи да чувстваш пространството, в което родно и народно живеят като съдба. Това пространство не е всъщност никаква реалност. То е само едно преживяване, мистическо и непонятно. Само в съдбовно прочувстваното пространство народът намира своята родина. Това пространство е напоено с кръвта на предци и деди; из него са минавали вековете на родния дух; над него е проблясвал гневът на боговете; то е космически сраснато с природата; като частица на всемирното пространство то е едно съзвездие за себе си, самостойно и самовластно, със своя участ и свой вътрешен живот, със своя собствена история и героизъм. Това родно пространство е непосегаемо и свято. В него почива душата на един народ. Там тя се ражда, цъфти и зрее. (продовження…)

Доклад на Антон Рачев пред международната конференция “Европа на свободните нации, а не диктатура на евробюрократите” – София, 17 февруарий 2012 година

Уважаеми колеги и съратници,

Вие присъствате на първата по рода си европейска националистическа конференция, провеждана някога в България. Надявам се вече преди всеки Луковмарш да се провежда по една такава конференция в нашата страна. Първата европейска националистическа конференция въобще в Европа, обаче, се е провела в германския град Дрезден през ноемврий 1942 година, като на нея четат доклади общо 11 участници от седем европейски страни.  Там има и българска връзка и тя се казва д-р Янко Янев – по него време преподавател по философия в Технише Хохшуле – Дрезден.

Кой всъщност е д-р Янев? Един младеж след края на Първата световна война отива да учи в Германия и защитава докторат при големия германски философ проф.Хайнрих Рикерт в Хайделбергския университет. 1924 година д-р Янко Янев се прибира в България, но не е добре приет от българските университетски масонски среди. Пише няколко книги за Хегел и Ницше, публикува често в списания като „Златорог” и „Мисъл”. През 1934-а  д-р Янев е поканен от германското правителство да чете лекции в Берлинския университет. В разгара на Втората световна война се стига до идеята да се свика и проведе една европейска конференция на националистически настроени мислители, писатели и публицисти. Тази конференция се състои в Дрезден и д-р Янко Янев е неин домакин и организатор. (продовження…)

Ефір члена Політради ВО “Свобода” Андрія Іллєнка із заступником Президента НТКУ Walid Muhammad Adnan Harfouche (وليد محمد عدنان حرفوش). Розмова присвячена антиукраїнській діяльності Арфуша, українофобії на державному рівні, рівню освіченості Арфуша, а також доцільності участі Гайтани на Євробаченні (в якості представниці України) у світлі відсутності в неї патріотизму та відсутності української самобутності в пісні, з якою вона виступатиме.

Историческа среща между лидерите на румънската културно-просветна асоциация “Тотул пентру Цара” и българската метаполитическа група Общество Дуло – Никола Калота (Nikolae Calota) и Антон Рачев.

На 27 януари 2012 година се проведе една дълго подготвяна и отлагана във времето българо-румънска среща.

Румънската асоциация “Тотул пентру Цара” се явява духовен наследник на легендарната “Желязна гвардия” на Корнелиу Зеле Кодреану (1899-1938). Организацията не се ангажира в партийните борби за светската власт в Румъния, но затова пък е особено активна на културния фронт като пази жив спомена и продължава делото на румънските легионери. (продовження…)

Сегодня, 29 января – День памяти героев Крут. В этот день мы почитаем память украинских студентов, героически погибших в неравном бою в 1918 году, защищая Родину.
Конечно же, в современных реалиях не нужно умирать за страну, но Поступки с большой буквы нам необходимы, как никогда.
И я убеждена – несмотря на определенные сложности, в жизни всегда есть место для подвига и настоящего гражданского поступка. Давайте помнить об этом!
Наталия Королевская

Эту песню слышало несколько поколений, считая её “советской”. …”Мы смело в бой пойдем за власть Советов”. Автентический текст имеет отношение к январю 1918 г., когда бойцы Армии Украинской Народной Республики (возглавляемой социалистической Центральной Радой) защищали Киев от банд большевитских захватчиков.

Нерівність сил у чистім полі,
Розтанув сніг від теплих гільз.
Усе до купи: люди, коні,
Тачанки і соломи віз.
Студентські пальта і шинелі
На полі битви біля Крут.
У рай для душ відкриті двері,
тризуб і стяг упали з рук.
Прийшли під Крути тільки триста,
Спартанський дух, немов воскрес.
Упали, як у осінь листя,
Тілами вкрили сніг увесь.
Сусід північний – брат чи ворог?
Втоптав у сніг усі стяги,
А вітер ніс на Київ порох
І дим неволі навкруги

Олексій Тичко

Внимание! Статья публикуется на дискуссионной основе!

Фрагмент статьи Д. Зелёного “Основания нашего анархизма”

Антифашизм, это очень модное и не менее распространённое явление — производная от компенсаторной деятельности или «избыточной» действительности — обязательная составляющая современной левой субкультуры. Выполняя второстепенную роль, антифа, как собственно и сами национальные социалисты, согласно Бею (1), отвлекаются от построения альтернативного общества.
Это общество — не обломок революции, её послефаза, существующая в пределах и, одновременно, вне государственного контроля. Украинские реалии не перенасыщены сквоттерами и хакерами, однако крестьянство — чем не автономная зона? Причём — постоянная, не временная. Его интегрированность с государством — минимальная, а самоорганизованность не вызывает вопросов. Проблема только в возрастном цензе и первичном накоплении капитала в виде скупки земли и разных фермерах.
Время революций и экспроприаций, диктатуры пролетариата и других ортодоксальных производных истекло. (продовження…)

1. Введение

Национализм и интернационализм принято воспринимать как полные абсолютные противоположности. Национализм соотносят с правым сегментом политически-идеологического спектра, интернационализм – с левым. Исходя из этого, национализм сближают с консерватизмом и даже с традиционализмом. Мы намерены ниже показать, что это глубокое заблуждение и что национализм и интернационализм, кстати говоря, и возникшие не так давно, вместе с миром модерна, которому от роду не более трехсот лет, плоть от плоти порождения этого мира.

2. Определения национализма и интернационализма

Для начала дадим определения и национализму и интернационализму, чтоб было понятно, о чем идет речь (тем более что оба этих термина настолько затасканы в публицистике, что понимаются зачастую просто как оценки, а не как  политологические и социально-философские категории, обладающие логическим, очерченным той или иной наукой содержанием). Естественно, мы не настаиваем, что наши определения будут истинами в последней инстанции, наша цель – лишь открыто зафиксировать:  из чего мы исходим в наших рассуждениях. Итак, (продовження…)

Хотели бы предложить для публикации на Вашем сайте свой текст об основаниях новой северной идентичности в России и Беларуси. Возможно, изложенные там идеи покажутся спорными, однако мы надеемся, что это не станент препятствием диалогу и дискуссии между русскими и белорусскими камрадами.
С уважением, Алексей Дзермант

Введение
Клубок этнической и политической истории в нашем регионе завязался настолько туго, что уже грозит задушить свободное от эмоциональных оценок понимание того, что происходило, происходит и будет происходить. Бесконечные споры «за правду прошлого» и то, как оно «на самом деле было», в стенах академических институций и на интернет-площадках порождают массу информации для размышления, но не созидают главного – понимания, как руководства к согласованному действию.

Осознание того, что в современную эпоху явно недостаточно просто настаивать на абсолютной ценности некоего частного видения, вынуждает нас искать более жизнеспособные ориентиры, на основе переосмысления накопленного опыта (продовження…)

Противно читать тексты (особенно «теоретические») так называемых «русских националистов». Да я и не читаю — как только вижу, что «вития» не делает различия между «народом» и «нацией», отшвыриваю как дилетантское графоманство. Сначала выучи арифметику, прежде чем лезть в алгебру. Стержень и двигатель человека и человечества — стремление стать образом и подобием Господа Бога, то есть самодостаточным господином-хозяином, по-ученому «субъектом». Народ (этнос) — это досубъектная исторически-природно-культурная общность со своим языком, фольклором и обрядоверием, направляемая стадным инстинктом, а нация — это возникающая в Новое Время (Модерн) форма самоорганизации низовой субъектности, руководствующейся индивидуальным интересом.

Нация — надэтнична. Нация не возникает из народа, как бабочка из гусеницы, но нация обычно заимствует язык и некоторые элементы культуры того или иного народа-этноса, перерабатывая-реформируя их. (продовження…)

   Прошу извинения у украинских читателей блога, которым имя Василя Вышиваного, я полагаю, хорошо известно. Но я узнал подробности этой грустной судьбы недавно, и она меня  растрогала (вот самое точное слово).  Это совершенно отдельная и очень интересная тема: когда член монаршего дома воспринимает высокое рождение не как подарок судьбы, а как бремя ответственности и в новой, чрезвычайно неромантической реальности пытается соответствовать романтическому образу принца-шармана.  Я не имею в виду шоуменов с пышной родословной, которые обожают фотографироваться в орденах и лентах. Речь о людях, которые действительно стремились сыграть важную роль в истории своей страны или человечества, не имея для того никаких креденциалов кроме августейшего происхождения. Некоторым это в той или иной степени даже удавалось: испанскому Хуан-Карлосу, камбоджийскому Нородому Сиануку, болгарскому Симеону Саксен-Кобургу, шведскому Фольке Бернадоту. Но большинство прекрасных принцев 20 столетия так и не сумели совершить никаких эпохальных деяний, однако дорого заплатили за дум высокое стремленье.

Вот одна из таких историй. (продовження…)

IN HOC SIGNO VINCES

В лютому місяці в Києві відбудеться богословська конференція «Перспективи Християнської Революції: Український контекст».

Мета конференції: визначити стратегічні перспективи й актуалізувати тактичні дії християн в умовах постколоніального суспільства.

На розгляд пропонуються наступні теми:

Секція І. Ecclesia semper reformanda: християнська революція (продовження…)

Заявление Движения по защите прав народов в связи митингами 24 декабря в Москве и выступлением Дмитрия Медведева 22 декабря

1. Мы – евразийцы-народники – за справедливость. В России дефицит справедливости
Поэтому к демократам на митинги ходят хорошие, уважаемые люди, сторонники социальной справедливости.

2. Но, руководство протестным движением пока прочно взяли американские агенты влияния. Эти люди ненавидят Евразийство и права народов. Они (пока тщетно) пытаются направить ситуацию по египетскому сценарию. Народ пока “не ведётся” – он хочет справедливости, а крови боится. Всё зависло.

3. Одновременно будет подниматься националистическая волна. И это реальная беда,
потому что межэтническая неприязнь пронизывает общество сверху донизу.

(продовження…)

16 декабря 1991 года  в Казахстане был принят Конституционный закон «О государственной независимости Республики Казахстан». Двадцать лет назад  Казахстан впервые обрел юридически оформленный статус независимого государства.

За короткий период истории независимого развития,  Казахстан  превратился  в современное, конкурентоспособное государство, успешно осуществляющее масштабные реформы в различных областях жизни общества.

(продовження…)