ОГОНЬ ПРОМЕТЕЯ

  

портал этноантропологии, геокультуры и политософии

 

Валерия Седова: Философско-феноменологический аспект мистического опыта в Православии

Декабрь 09, 2016 By: Валерия Седова Category: антропология, Валерия Седова, Культура, Мифология, Оккультизм, Религия, Россия, Русская идея, Философия, Христианство, Этнополитика

Исходной точкой данной работы является стремление продумать русскую мысль как уникальный опыт мировой философии в современном контексте развития общественной мысли. Специфика русской мысли, в ее отличии от иных опытов мысли,, заключается в открытости влиянию западного и восточного опытов осознания бытия человека и мира в многообразии их взаимопроявления [1].

Уникальность России как мира заключается в ее открытости иному. Простор русского мира способен вместить в своей изначальной пустынности весь мир, который предстоит ее взору. Пустынность русского простора обратной стороной своего преимущества, то есть открытости всему, имеет опасность невозможности вынести собственную открытость иному и склонность срываться в нежелание воспринимать полноту иного опыта и мира. Рождающаяся в результате срыва закрытость приводит к невозможности той встречи с Тайной, которую способна вместить не часть мира, а весь мир; если мир сам обособляется от подлинного бытия в непрестанной открытости своей вмещающей полноту Тайны пустоты, то он забывается в заблуждении ложных представлений [1].

В забвении своей подлинности возникают вопросы об утраченной изначальности бытийствования в духе. Вопросы требуют ответов. Терпеливое и намеренное вопрошание, не удовлетворяясь никакими представлениями, приводит к истинным ответам. Ответы приходят из сердечной запредельности. В сердце говорит Сам Дух, который и есть спасающий Бог. Вопрошание — дело философии, безмолвие, в котором говорит Бог,— дело молитвы.

Под «иным» следует понимать иной опыт достижения истинного видения того, на что устремлен как умный, так и духовный взор. Россия— место, где встречается Запад и Восток: умный Запад и духовный Восток. Влияние буддийского и исламского востока до сих пор не входили в подлинный опыт русской мысли, так как они не открывали путь к той встрече с духовностью, которую подарила России православная Византия; но Россия включает в себя исламский мир как особый мир самой России, так же как она включает в себя и западный, и буддийский миры, как некоторую часть самой себя, но эти части не делают Россию Россией. Она обретает себя в диалоге на границе миров, там где обнаруживается целый мир. Можно предположить, что русская мысль, в разрушенном коммунистической иллюзией мире, сможет освоить буддийский опыт и сделать его частью собственного опыта. Однако, сомнительно то, что русский буддизм станет полнотой русской мысли, основой которой с самого начала (имеется ввиду 19 век, когда по-настоящему заговорила самостоятельная русская философская мысль) был диалог европейской философии и восточного христианства. И сегодня русская мысль идет по тому же пути, но, благодаря усилиям русских богословов ХХ века, открывших систематический мистический опыт Православной Церкви, она находит для собственного развития глубинные пласты духовного опыта, который обогащает философию новыми возможностями [3]. (далее…)

Сохранить в:

  • Twitter
  • Grabr
  • WebDigg
  • Community-Seo
  • email
  • Facebook
  • FriendFeed
  • Google Bookmarks
  • Yandex
  • Memori
  • MisterWong
  • BobrDobr
  • Moemesto
  • News2
  • Live
  • MSN Reporter
  • MySpace
  • PDF
  • RSS

Кода: Владимир Высоцкий: Он не вернулся из боя

Май 10, 2012 By: Алексей Ильинов Category: ВОВ, Литература, Стихи

*Он не вернулся из боя*

 Почему все не так? Вроде — все как всегда:
 То же небо — опять голубое,
 Тот же лес, тот же воздух и та же вода…
 Только — он не вернулся из боя.

 Мне теперь не понять, кто же прав был из нас
 В наших спорах без сна и покоя.
 Мне не стало хватать его только сейчас —
 Когда он не вернулся из боя.

 Он молчал невпопад и не в такт подпевал,
 Он всегда говорил про другое,
 Он мне спать не давал, он с восходом вставал, —
 А вчера не вернулся из боя.

 То, что пусто теперь, — не про то разговор:
 Вдруг заметил я — нас было двое…
 Для меня — будто ветром задуло костер,
 Когда он не вернулся из боя. (далее…)

Сохранить в:

  • Twitter
  • Grabr
  • WebDigg
  • Community-Seo
  • email
  • Facebook
  • FriendFeed
  • Google Bookmarks
  • Yandex
  • Memori
  • MisterWong
  • BobrDobr
  • Moemesto
  • News2
  • Live
  • MSN Reporter
  • MySpace
  • PDF
  • RSS

Александр Елисеев: Россия против Хаоса

Май 08, 2012 By: Алексей Ильинов Category: антисистемы, Антифашизм, ВОВ, Коммунизм, Нацизм, Россия, СССР

Об этой войне было сказано много лжи. Да и сказано будет, наверное, еще больше. Снова и снова предпринимаются попытки дегероизировать  подвиг русских, раздувая всевозможные пораженческие мифы. Чего стоит один только миф о повальном бегстве нашей армии в первые месяцы  войны. Миф, который опровергается немецкими же источниками. Так, уже 29 июня 1941 года начальник германского Генштаба Ф. Гальдер писал в  своем дневнике: «Сведения с фронта подтверждают, что русские всюду сражаются до последнего человека; лишь местами сдаются в плен…  Бросается в глаза, что при захваченных батареях большей частью взяты в плен лишь отдельные люди. Часть русских сражается, пока их не  убьют, другие, переодевшись, пытаются выйти из окружения под видом крестьян».
Поразительно, но даже и в то трагическое лето 41-го, наша армия умудрялась наносить удары по территории Рейха и его союзников. И. Красюков  пишет: «Дальняя авиация почти не понесла потерь и нанесла ряд мощных ударов по механизированным колоннам врага и переправам через реки  Западная Двина, Неман, Березина, Друть, Пруть и другие. Успешно действовала дальняя авиация на военно-промышленные центры противника:  через два дня с начала войны 28 экипажей успешно бомбили нефтепромыслы и заводы Румынии. (далее…)

Сохранить в:

  • Twitter
  • Grabr
  • WebDigg
  • Community-Seo
  • email
  • Facebook
  • FriendFeed
  • Google Bookmarks
  • Yandex
  • Memori
  • MisterWong
  • BobrDobr
  • Moemesto
  • News2
  • Live
  • MSN Reporter
  • MySpace
  • PDF
  • RSS

Василий Ансимов: Воля к добру — источник естественного порядка

Апрель 23, 2012 By: Алексей Ильинов Category: Культура, Общество, Педагогика, Россия, Русская идея

Идеологий существует великое множество — у каждого обособленного человеческого сообщества, от группы подростков во дворе до целых  государств и цивилизаций, есть свой набор идей, очерчивающих основные принципы бытия.
Предназначение идеологии — структурировать мир, поделив его на добро и зло, и тем самым сделав более удобным для понимания и действия.  Разница между идеологиями состоит лишь в том, где проводится эта граница, какие явления выбираются в качестве противоположных полюсов.
«Добром» называется некая цель, благо и состояние, к которому надо стремиться, «злом» — противоположность этой цели, которой следует  избегать. (далее…)

Сохранить в:

  • Twitter
  • Grabr
  • WebDigg
  • Community-Seo
  • email
  • Facebook
  • FriendFeed
  • Google Bookmarks
  • Yandex
  • Memori
  • MisterWong
  • BobrDobr
  • Moemesto
  • News2
  • Live
  • MSN Reporter
  • MySpace
  • PDF
  • RSS

Игумен Пётр (Мещеринов): Проповедь на праздник Входа Господня во Иерусалим

Апрель 06, 2012 By: Алексей Ильинов Category: Общество, Религия, Христианство

Сегодня Церковь воспоминает Вход Господень во Иерусалим.
У нас – двунадесятый праздник! Странный, конечно, праздник. Христос входит в город, где Его убьют. Толпа, сошедшаяся, по замечанию евангелиста Иоанна, чтобы поглазеть на Воскресившего Лазаря, и есть толпа – отчего же в толпе не поорать «Осанна». Через пять дней та же толпа будет кричать «распни Его». Грустный праздник… Но раз праздник, нам надо ликовать и умиляться.
Вот два повода к умилению. Первый: в наших богослужебных текстах, и сегодняшнего дня, и в продолжение всей Страстной Седмицы, время от времени гимнописцы будут молитвенно радоваться: «злобные иудеи распяли Тебя, Господи – мы же благословим и превозносим Тебя во вся веки». Преп. Исаак Сирин дал как-то практический совет: «если тебе плохо, вспомни, что есть люди, которым ещё хуже – и утешишься». Здесь то же самое: «если ты грешник – вспомни, что есть и погрешнее тебя, и возликуешь».
Но ведь Евангелие – про нас. Ведь каждый из нас может оказаться в такой ситуации, когда сегодня он будет взывать «Осанна» Христу, а завтра распнёт его – своими мыслями, словами, делами, отношением к ближнему… (далее…)

Сохранить в:

  • Twitter
  • Grabr
  • WebDigg
  • Community-Seo
  • email
  • Facebook
  • FriendFeed
  • Google Bookmarks
  • Yandex
  • Memori
  • MisterWong
  • BobrDobr
  • Moemesto
  • News2
  • Live
  • MSN Reporter
  • MySpace
  • PDF
  • RSS

Игумен Пётр (Мещеринов): Возвещение Церкви

Апрель 04, 2012 By: Алексей Ильинов Category: Общество, Религия, Философия, Христианство

Что такое возвещение Церкви? Выявляемая на всех путях церковной жизни  истина Церкви, которая становится таковой только и исключительно в силу  того, что она одновременно – и истина Божия. Возвещение Церкви – это вовсе  не только проповедь. Это, например, и заявление «юноши бледного с взором  горящим» маме: «сегодня среда, поэтому котлеты мне не жарь»; это и поведение  православного христианина в быту, его нравственные приоритеты, его  обращение с другими людьми; то есть – повседневная жизнь и дела каждого из  нас; поскольку они видны другим людям, постольку они являются возвещением  Церкви. Здесь не идёт речь собственно о миссии: миссия – часть возвещения  Церкви; само же оно – нечто более объёмное, и вдобавок, касающееся каждого  из нас, православных христиан, даже если мы и далеки от миссионерского  подвига. Само соприкосновение с социумом, в котором – хотим ли мы этого или  нет – живём, вызывает неизбежное и для нас, и для внешних возвещение  Церкви в нашем лице.
Великий богослов XX века Карл Барт определил церковное возвещение как  основную задачу Церкви. (далее…)

Сохранить в:

  • Twitter
  • Grabr
  • WebDigg
  • Community-Seo
  • email
  • Facebook
  • FriendFeed
  • Google Bookmarks
  • Yandex
  • Memori
  • MisterWong
  • BobrDobr
  • Moemesto
  • News2
  • Live
  • MSN Reporter
  • MySpace
  • PDF
  • RSS

Священник Яков Кротов: Наступление неба на землю

Март 27, 2012 By: Алексей Ильинов Category: Религия, Философия, Христианство

По проповеди в субботу 10 марта

Послание к евреям (3, 16) сравнивает жизнь человека, услышавшего Христа, с  жизнью человека, идущего с Моисеем. Сходство очевидно: надо надеяться и  верить, а не злиться и зудить.
Только есть важное различие, оно так же велико как велика разница между  Иисусом и землёй обетованной, между комочком протопазмы и тысячами  квадратных километров земли, между Богом и крошечной планеткой,  вращающейся вокруг звезды-невелички.
Не всякая пустыня ведёт в обетованную землю. Даже по той пустыне, которая в  обетованную землю ведёт, надо идти в правильном направлении. Слишком  многие выдают себя за Моисея, призывают потерпеть, хотя водят по кругу,  водят за нос. (далее…)

Сохранить в:

  • Twitter
  • Grabr
  • WebDigg
  • Community-Seo
  • email
  • Facebook
  • FriendFeed
  • Google Bookmarks
  • Yandex
  • Memori
  • MisterWong
  • BobrDobr
  • Moemesto
  • News2
  • Live
  • MSN Reporter
  • MySpace
  • PDF
  • RSS

Игорь Каривец: Комментарии к «Камертону Дажбога» О. П. Бердника

Март 19, 2012 By: Алексей Ильинов Category: антисистемы, Археофутуризм, Гностицизм, Искусство, Космизм, Космос, Культура, Литература, Непознанное, Общество, Постмодернизм, Революция, Украина, Философия, Фэнтези, Христианство, Эссе, Язычество

Прозрения О. Бердника очевидны, но биполярность противоположностей нельзя уничтожить. Просто надо подняться над ними. Противоположности — это неотъемлемые части Целого. Тот, кто поднимается к Целому, тот исцеляется от борьбы противоположностей, исцеляется и становится целым, потому что не становится на сторону той или иной противоположности. Иллюзия заключается в том, что  будто бы противоположности являются самодостаточными. Противоположности не являются самодостаточными. Их источник — целое как Целое!
Все секты и конфессии, которые существуют сегодня, — это ловушки для простаков. «Мировые религии» существуют для того, чтобы ловить людей и не давать им возможности духовно развиваться. Их задача: сдерживать духовное развитие людей. Там где разъединение, там не может быть диалога и любви; там где противостояние, там не может быть Бога. Бог — это Целостность, это Дух Целостности, который исцеляет от ненависти, раздора. (далее…)

Сохранить в:

  • Twitter
  • Grabr
  • WebDigg
  • Community-Seo
  • email
  • Facebook
  • FriendFeed
  • Google Bookmarks
  • Yandex
  • Memori
  • MisterWong
  • BobrDobr
  • Moemesto
  • News2
  • Live
  • MSN Reporter
  • MySpace
  • PDF
  • RSS

Святой Александр, моли Бога о нас!

Февраль 08, 2012 By: Алексей Ильинов Category: антисистемы, Антифашизм, Демократия, Европа, Религия, Россия, Русская идея, Христианство

4 февраля десятки тысяч людей по всей России вышли на улицы, чтобы  сказать, что они не хотят идти в ногу вслед за властью. Среди них было немало  тех, кто исповедует православие, – и не меньше исповедующих православие  готовы были едва ли не назвать их вероотступниками
Не символично ли, что именно в этот день в Мюнхене начались торжества по  поводу канонизации в РПЦЗ новомученика Александра Шмореля, внука  русского священника, солдата вермахта, участника антифашистской  организации «Белая роза»? Истинно верующего, который не захотел идти в ногу  и вслед за властью?
Упаси Бог проводить параллели. (далее…)

Сохранить в:

  • Twitter
  • Grabr
  • WebDigg
  • Community-Seo
  • email
  • Facebook
  • FriendFeed
  • Google Bookmarks
  • Yandex
  • Memori
  • MisterWong
  • BobrDobr
  • Moemesto
  • News2
  • Live
  • MSN Reporter
  • MySpace
  • PDF
  • RSS

Павел Тулаев: От Хаоса к Космосу

Февраль 07, 2012 By: Алексей Ильинов Category: Археофутуризм, Европа, Космизм, Космос, Культура, Литература, Павел Тулаев, Россия, Философия, Эссе, Язычество

Что такое Хаос? В переводе с греческого это понятие значит «зев», «зияние», «разверстрое пространство». Хаос – это бездна, окружающая наш мир. Это чистая материя, чистый континуум, сплошное, непрерывное, бесконечное и противоречивое становление, где всё слито в единое целое. Хаос – это вечно сущее, вечно подвижное и вечно творящее живое Лоно, в котором совпадают все начала и концы. Всемогущий и безликий Хаос всё порождает и оформляет, но он же и всё поглощает в свои непостижимые глубины.
Что такое Космос? Космос – это «строй», «порядок», «мироздание», «краса», «мир». Древнегреческий корень слова «космос» выделяет идею эстетического порядка, гармонии, лада. Соответствующее ему русское слово «мир» указывает на целостность, противостоящую расколу и войне. Космос – это гармония внутри Хаоса. Космос порожден Хаосом, и поэтому, по отношению к нему, он вторичен. Космосом правит Единый Закон – Закон Меры, Красоты и Блага. Человек, восходящий в муках Свободы к высшему Благу, как и все в Космосе, подчинен этому Единому Закону.
Космос противостоит Хаосу. (далее…)

Сохранить в:

  • Twitter
  • Grabr
  • WebDigg
  • Community-Seo
  • email
  • Facebook
  • FriendFeed
  • Google Bookmarks
  • Yandex
  • Memori
  • MisterWong
  • BobrDobr
  • Moemesto
  • News2
  • Live
  • MSN Reporter
  • MySpace
  • PDF
  • RSS

Православная церковь в Германии канонизировала Александра Шмореля – выходца из России

Февраль 07, 2012 By: Алексей Ильинов Category: антисистемы, Антифашизм, Европа, Наши новости, Россия, Христианство

В Русской православной церкви в Мюнхене канонизировали нового святого. Он совсем не старец – молодое, волевое, открытое лицо. Его звали  Александр Шморель. Этнический немец, выходец из России, он создал в нацистской Германии известную антифашистскую организацию «Белая  роза». С розой в правой руке его и будут изображать на иконах.
Когда его схватило гестапо, ему было 25 лет. Шморель — первый новомученик, прославляемый после возобновления канонического общения  Московского патриархата и Русской православной церкви за рубежом.
Свиток в руках у юноши в белом одеянии — предсмертное письмо. Студент-медик Александр Шморель, изменник Рейха для гестапо, мученик — для  верующих, а для друзей просто Шурик на иконе рядом с оптинскими старцами и царем Николаем II.
Имя Александра Шмореля произносят во время каждой литургии. Он родился в Оренбурге, после революции оказался в Германии. Всю жизнь  считал себя больше русским, чем немцем. (далее…)

Сохранить в:

  • Twitter
  • Grabr
  • WebDigg
  • Community-Seo
  • email
  • Facebook
  • FriendFeed
  • Google Bookmarks
  • Yandex
  • Memori
  • MisterWong
  • BobrDobr
  • Moemesto
  • News2
  • Live
  • MSN Reporter
  • MySpace
  • PDF
  • RSS

27 января 2012 года — 68-я годовщина снятия блокады города Ленинграда

Январь 26, 2012 By: Алексей Ильинов Category: Антифашизм, ВОВ, Россия

*27 ЯНВАРЯ 2012 ГОДА — 68-Я ГОДОВЩИНА СНЯТИЯ БЛОКАДЫ ГОРОДА ЛЕНИНГРАДА*

Героическая оборона Ленинграда продолжалась 872 дня с 4 сентября 1941 по 27  января 1944 г. Всё это время противник не оставлял попыток овладеть городом,  непрерывно наносились артиллерийские и бомбовые удары. Ленинградская  битва имела огромное политическое и стратегическое значение.
Советские войска в битве за Ленинград оттянули на себя 20% германских сил на  Восточном фронте и всю финскую армию, разгромили до 50 немецких дивизий.  Воины и жители города показали образцы героизма и самоотверженной  преданности Родине. (далее…)

Сохранить в:

  • Twitter
  • Grabr
  • WebDigg
  • Community-Seo
  • email
  • Facebook
  • FriendFeed
  • Google Bookmarks
  • Yandex
  • Memori
  • MisterWong
  • BobrDobr
  • Moemesto
  • News2
  • Live
  • MSN Reporter
  • MySpace
  • PDF
  • RSS

Вячеслав Халанский: Христианское консультирование и Миссия Церкви: сходства и отличия

Декабрь 27, 2011 By: Алексей Ильинов Category: Наука, Общество, Религия, Христианство

Антропологический аспект в миссиологии

В последнее время ряд авторов начал высказывать свое предположение о том, что кризис современной миссии церкви на постсоветском пространстве коренится в отсутствии миссиологического и контекстуального корпуса знаний.
Миссиология — это комплексная наука с обширным диапазоном исследования природы антропологических и богословских (онтологических) реалий как этической составляющей. Этический компонент имеет существенное значение для сосуществования в социальной жизнедеятельности. Центральный фокус миссиологии базируется на богословско-антропологической концепции, главной ориентацией в послании всегда будет реализация своей трансцендентной основы, преображающей человека в образ Божий (imago Dei; Быт. 1:26-27, 9:6). (далее…)

Сохранить в:

  • Twitter
  • Grabr
  • WebDigg
  • Community-Seo
  • email
  • Facebook
  • FriendFeed
  • Google Bookmarks
  • Yandex
  • Memori
  • MisterWong
  • BobrDobr
  • Moemesto
  • News2
  • Live
  • MSN Reporter
  • MySpace
  • PDF
  • RSS

Виталий Слюсарь: Гостья не из нашего будущего

Декабрь 09, 2011 By: Алексей Ильинов Category: Археофутуризм, Кино, Коммунизм, Космизм, Культура, Общество, Россия, Русская идея, Социализм, СССР, Философия, Эссе

 (К 25-летию премьеры фильма «Гостья из будущего»)

Будущее уже не то, что было раньше.

Поль Валери

Алиса в последний раз поглядела на
всех, сказала  тихо: «Прощайте,
ребята», – и вышла из комнаты.
Навсегда.

Кир Булычёв «Сто лет тому вперёд»

Март 1985 года не предвещал ничего особенного. 11 марта на очередном  Пленуме ЦК КПСС Генеральным секретарём партии был избран мало кому  прежде известный М. С. Горбачёв. Был объявлен курс на «ускорение и  перестройку». PERESTROYKA, только-только начавшая раскручивать свой  маховик, также осталась практически незамеченной большинством советского  народа, поскольку сводилась лишь к мерам по укреплению дисциплины и  борьбе с пьянством.
Даже до чудовищной катастрофы на Чернобыльской АЭС оставалось ещё  больше месяца (больше года — разрушение 4-го энергоблока на ЧАЭС произошло  в конце апреля 1986г. — прим. ред. 2084.ru).
Пожалуй, март 1985 года можно назвать последним по-настоящему спокойным и  счастливым месяцем в жизни советского народа. Это было затишье перед  бурей. Впереди были крушение великой страны, миллионы растоптанных  жизней, тотальный распад и разруха, продолжающиеся, по сути, поныне…
Но пока что это всё было лишь впереди. И люди жили привычной жизнью,  своими привычными заботами. Работали. Растили детей. Влюблялись. Когда  ещё влюбляться, если не весной? (далее…)

Сохранить в:

  • Twitter
  • Grabr
  • WebDigg
  • Community-Seo
  • email
  • Facebook
  • FriendFeed
  • Google Bookmarks
  • Yandex
  • Memori
  • MisterWong
  • BobrDobr
  • Moemesto
  • News2
  • Live
  • MSN Reporter
  • MySpace
  • PDF
  • RSS

Игумен Пётр (Мещеринов): Митрополит Антоний и общинная жизнь

Декабрь 08, 2011 By: Алексей Ильинов Category: Религия, Философия, Христианство

Выступление на презентации книги Андрея Зайцева о митрополите Антонии в  библиотеке-фонде «Русское зарубежье» 12 мая 2009 г.

Среди многих граней творчества митрополита Сурожского Антония – а под  творчеством я понимаю не только его проповеднические труды, но и само  созидание церковной жизни – ярко выделяется его способность объединять  людей в подлинную общину. В наших условиях сегодня многими сознаётся  необходимость того, чтобы приходская жизнь становилась жизнью общинной.  Но в реальности мы сталкиваемся с тем, что в наших храмах «просто  прихожане» к общине не готовы. Не считаться с приходским устройством нельзя  – ведь не выгонишь из церкви просто «ходящего в неё» живущего в соседнем  доме человека. Но и общины нужны. И вот в некоторых храмах (и их не так уж и  мало) пастырскими усилиями и желаниями прихожан общины начинают  созидаться. Результат, однако, редко бывает удовлетворительным; всё как-то  не ладится… Разобраться с данной, очень актуальной сегодня, проблематикой  нам поможет владыка Антоний.
Во-первых. Община всегда имеет в себе противопоставление чему-то внешнему,  каким-то враждебным явлениям, отгорожение от них. В первохристианскую  эпоху, когда Церковь и мир были наиболее противопоставлены, иного  устроения, чем общинного, не могло и быть; жизнь христиан, описанная в книге  Деяний Апостолов (2,44; 4,32), представляет собою образ идеальной общины. (далее…)

Сохранить в:

  • Twitter
  • Grabr
  • WebDigg
  • Community-Seo
  • email
  • Facebook
  • FriendFeed
  • Google Bookmarks
  • Yandex
  • Memori
  • MisterWong
  • BobrDobr
  • Moemesto
  • News2
  • Live
  • MSN Reporter
  • MySpace
  • PDF
  • RSS

Olympic flame lit ceremony in Olympia, Ilia, Greece


«... Зажги свой огонь.
Ищи тех, кому нравится, как он горит»
(Джалалладин Руми)

«… Традиция - это передача Огня,
а не поклонение пеплу»
(Густав Малер)

«... Традиционализм не означает привязанность к прошлому.
Это означает - жить и поступать,
исходя из принципов, которые имеют вечную ценность»
(Артур Мёллер ван ден Брук)

«... Современность – великое время финала игр олимпийских богов,
когда Зевс передаёт факел тому,
кого нельзя увидеть и назвать,
и кто все эти неисчислимые века обитал в нашем сердце!»
(Глеб Бутузов)


---------------------------------------------------------------------------------

НОВОСТНАЯ ЛЕНТА
Наши рекламодатели