ОГОНЬ ПРОМЕТЕЯ

  

портал этноантропологии, геокультуры и политософии

 

Анастасия Фатима Ежова: О хиджабе и идиотском заявлении Путина

Декабрь 20, 2012 By: Валентина Мазур Category: Айдара Мамедова, Ислам

Путин тут сделал заявление по поводу хиджабов, идиотическое в самой своей основе: «В культуре российского ислама никаких хиджабов нет. Надо опираться на представителей традиционного ислама. Они часто ценой своей жизни защищают идеалы, передающиеся из поколения в поколение».

Ну, во-первых, традиционный Ислам — хоть российский, хоть индонезийский, хоть египетский — однозначно считает хиджаб обязательным. Потому что традиционный Ислам, то есть основывающийся на серьезной академической традиции понимания религии, а не на комичных локальных обычаях и заблуждениях, в конечном итоге опирается на ясные указания в священных текстах. А в Коране и Сунне предписание по поводу хиджаба и его формы дано в совершенно четкой и однозначной форме. Это тот редкий пункт, по которому абсолютно сходятся шииты и сунниты, умеренные и радикалы (примерно такой же, как запрет на употребление алкоголя, признаваемый всеми и безоговорочно). Никаким особым индикатором «сепаратизма» или «экстремизма» хиджаб не служит. Угрозы безопасности страны от хиджаба как такового примерно столько же, сколько от одеяния монахини, очень похожего на иранскую чадру. Но после таких заявлений она, угроза, очевидно, в некотором роде возникнет. Только не угроза безопасности России, а угроза режиму. Потому что у мусульманок появится стойкое ощущение, что при этой власти им свою религию исповедовать не дадут, невзирая на все абстрактные конституционные права.

То есть идиоты во власти сами делают все, чтобы мусульмане радикализовались настолько, насколько только можно.

Во-вторых, не знаю, что это за «идеалы традиционного Ислама», в котором нет места хиджабу. (далее…)

Сохранить в:

  • Twitter
  • Grabr
  • WebDigg
  • Community-Seo
  • email
  • Facebook
  • FriendFeed
  • Google Bookmarks
  • Yandex
  • Memori
  • MisterWong
  • BobrDobr
  • Moemesto
  • News2
  • Live
  • MSN Reporter
  • MySpace
  • PDF
  • RSS

Анастасия Фатима Ежова: Красота и легкость Ислама

Декабрь 13, 2012 By: Валентина Мазур Category: Азия, Ислам, Культура, Религия

Люди, находящиеся вне Ислама, часто не понимают, насколько эта религия (в ее аутентичной, не искаженной версии) комплиментарна естественной природе человека. Помню, два года назад, когда я, вернувшись из Ливана, восхищенно все описывала, а моя мама как-то не выдержала и сорвалась: «И что хорошего? Раздельные пляжи — какое-то средневековье. И вообще, неужели ты не чувствуешь, что это не органично свойственно тебе? Ты же не мусульманка!» В сознании моей мамы, при всем ее высоком интеллекте, как и у большинства жителей нашей страны, вероисповедание намертво увязано с национальностью.

Честно — не чувствую. Наоборот. Я ощущаю, как с принятием Ислама я освободилась от мертвого груза общественных установок, которые были для меня совершенно чуждыми. Начиная даже с имени — я никогда не воспринимала свое паспортное имя, как свое, для меня это была чужая одежда, возможно, с чьей-то точки зрения красивая. Пока я не начала общаться с Джемалем, пока я не начала регулярно читать намаз, ходить мечеть, носить хиджаб — моя жизнь казалась мне не моей, а спроецированной общественной матрицей. И эта жизнь меня не радовала, невзирая на внешнее благополучие: хорошие родители, учеба в престижном вузе, походы по салонам красоты (помню, был у меня стилист, который в свое время стриг Любовь Орлову…) Лишь в Исламе стали проявляться подлинные, настоящие черты моей личности, моей глубоко внутренней самоидентификации, моего видения собственной судьбы. (далее…)

Сохранить в:

  • Twitter
  • Grabr
  • WebDigg
  • Community-Seo
  • email
  • Facebook
  • FriendFeed
  • Google Bookmarks
  • Yandex
  • Memori
  • MisterWong
  • BobrDobr
  • Moemesto
  • News2
  • Live
  • MSN Reporter
  • MySpace
  • PDF
  • RSS

Н. К. Гаврюшин: Христианство и экология

Июнь 07, 2012 By: Алексей Ильинов Category: Космизм, Наука, Общество, Религия, Россия, Русская идея, Философия, Христианство, Экософия

Чаяние «нового неба и новой земли» (Апок. 21, 1) в значительной мере приглушило внимание христианской мысли к судьбе этого неба и этой земли, наш мир, тленный, греховный, юдоль неизбывной печали и призрачных наслаждений, не может притянуть к себе того, кто всецело обращен к Вечности. Таково непреложное убеждение христианского сознания, с которым уходили на молитвенный подвиг в скиты и пустыни бессчетные ревнители духовной жизни. Однако подлинная полнота новозаветного Откровения раскрывается в том, что именно этот, грехом человеческим погруженный во зло мир Бог так возлюбил, что «отдал Сына Своего единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб» Ин. 3, 16) и «во Христе примирил с Собою мир» (2 Кор. 5, 19). Слова апостола «Кто говорит: я люблю Бога, а брата своего ненавидит, тот лжец; ибо не любящий брата своего которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?» (I, Ин. 4, 20) с полным основанием могли бы быть отнесены и к природе как творению Божию: кто не имеет любви к этому миру и этой земле — которые видит, — как сможет возлюбить новое небо и новую землю, коих еще не видел?
Напряженный и односторонний эсхатологизм христианского сознания в известной мере ответствен за экологическое равнодушие в регионах христианской культуры. Он не был должным образом уравновешен святоотеческой натурфилософией (или натуральным богословием), в которой выкристаллизовалось представление о мире как гармоническом целом, причастном славе своего Создателя. (далее…)

Сохранить в:

  • Twitter
  • Grabr
  • WebDigg
  • Community-Seo
  • email
  • Facebook
  • FriendFeed
  • Google Bookmarks
  • Yandex
  • Memori
  • MisterWong
  • BobrDobr
  • Moemesto
  • News2
  • Live
  • MSN Reporter
  • MySpace
  • PDF
  • RSS

Митрополит Антоний Сурожский: Пасха

Апрель 16, 2012 By: Алексей Ильинов Category: Поздравления, Религия, Христианство

Мы поем Христово Воскресение, и вот только что словами святого Иоанна  Златоустого мы провозглашали победу жизни над смертью: Где, ад, твое жало,  где, смерть, твоя победа? Воскрес Христос — и ни один мертвец не остался в  гробе… А вместе с этим мы видим собственными очами, мы слышим страшные  вести о том, что смерть все еще косит вокруг нас, что умирают ближние,  умирают молодые, умирают дорогие — где же это благовестие о победе жизни?
Смерть бывает разная. Бывает телесная смерть, но бывает смерть еще более  страшная: разлука, разлука окончательная, разлука вечная, непреодолимая  разлука. И эта смерть, в течение тысячелетий до прихода Христова, была  опытом всего человечества. Оторвавшись от Бога, потеряв Бога как источник  своей жизни, человечество стало не только умирать телом, но стало уходить  окончательно, навсегда от общения с Ним. Умерев без Него, люди оставались  мертвыми без Него.
И вот Христос, Сын Божий, Бог Живой пришел на землю, Он жил человеческой  жизнью. Будучи Богом Живым, самой Жизнью, Он приобщился всему, что  составляло судьбу человека: Он жаждал, был голоден, уставал; но страшнее  всего — в конечном итоге Он приобщился умиранию и смерти. (далее…)

Сохранить в:

  • Twitter
  • Grabr
  • WebDigg
  • Community-Seo
  • email
  • Facebook
  • FriendFeed
  • Google Bookmarks
  • Yandex
  • Memori
  • MisterWong
  • BobrDobr
  • Moemesto
  • News2
  • Live
  • MSN Reporter
  • MySpace
  • PDF
  • RSS

Б. В. Васильев: Идея космичности человека в русском космизме и современность

Апрель 12, 2012 By: Алексей Ильинов Category: Коммунизм, Космизм, Космос, Общество, Революция, Религия, Россия, Русская идея, Социализм, СССР, Философия

В последнее время в философской и научной литературе активно обсуждается тематика, связанная о так называемым «космизмом». Однако само понятие «космизм» является недостаточно отрефлексированным. К «космизму» относят понимание человека как части космоса (в духе взаимосвязи микро- и макрокосмоса), а также представление о человечестве как едином целом. Зачастую акцент делается на идее Всеединства (идее взаимосвязанного мира). На наш взгляд, главное в мировоззрении «космизма» как явления мировой культуры – это идея космичности человека (сопряженности человека и космоса).
Следует отметить, что понимание космичности человека имеет свою специфику в различных культурах. И в этой связи представляет особый интерес феномен русского космизма, имеющий как античный (идея человека как микрокосмоса), так и христианский истоки (преображение, обожение человека, превосхождение им собственной природы и вхождение в Божественное бытие). (далее…)

Сохранить в:

  • Twitter
  • Grabr
  • WebDigg
  • Community-Seo
  • email
  • Facebook
  • FriendFeed
  • Google Bookmarks
  • Yandex
  • Memori
  • MisterWong
  • BobrDobr
  • Moemesto
  • News2
  • Live
  • MSN Reporter
  • MySpace
  • PDF
  • RSS

Иван Мельник: Новые Скифы учредили Движение в солнечной башне

Апрель 03, 2012 By: Алексей Ильинов Category: Археофутуризм, Евразийство, Космизм, Космос, Культура, Наши новости, Революция, Россия, Русская идея, Социализм, СССР, Философия, Этнология, Этнополитика

30 марта в Москве в Музее Андрея Рублёва (Москва, Андроников монастырь,  башня Михаила Архангела) состоялся слёт Новых Скифов.

Слетаются

Скифы отождествляли себя с золотыми птицами. 30 марта скифские грифоны  слетелись в солнечные московские башни.

“Мы – скифы, принявшие Византию глазами Андрея Рублёва…”

Слёт открыл вступительной речью Дмитрий Даньшин из Фонда Андрея Рублёва.  Поприветствовав собравшихся, он одобрил инициативу создания скифского  движения, подчеркнул значимость развития исторического наследия России,  сохранения её культурного богатства. Фонд имени преподобного Андрея  Рублева в свою очередь занимается возрождением национальных русских  традиций, осознанием национальной идеи, а также созданием сакрального  ландшафта природных объектов, связанных с именем Андрея Рублёва.

Солнечный Русский

Директор Московского Центра Льва Гумилёва и идеолог Скифского Движения  Павел Зарифуллин сделал программное выступление. В своей речи он осветил  ряд тезисов – основных положений движения Новые Скифы, обрисовал  контуры будущего развития. (далее…)

Сохранить в:

  • Twitter
  • Grabr
  • WebDigg
  • Community-Seo
  • email
  • Facebook
  • FriendFeed
  • Google Bookmarks
  • Yandex
  • Memori
  • MisterWong
  • BobrDobr
  • Moemesto
  • News2
  • Live
  • MSN Reporter
  • MySpace
  • PDF
  • RSS

Олесь Бердник: Евангелие от Христа

Март 20, 2012 By: Алексей Ильинов Category: антисистемы, Антифашизм, Археофутуризм, Космизм, Культура, Литература, Мифология, Непознанное, Революция, Религия, Философия, Фэнтези, Христианство

Глава из романа Олеся Бердника «Камертон Дажбога»

— Учитель! Апостол Иоанн писал: «В Начале было Слово…»
— Течение времени исказило суть мудрости Благой Вести. Надо читать: «Издавна есмь Слово».
— То есть информация Вселенной вечна?
— Да.
— Из каких источников наполнился этот Океан, который назвали Богом? Ведь Слово есмь у Бога и Слово есмь Бог?
— Творец и Творение едины. Кто видел Сына — тот видел Отца.
— Кто же такой Отец?
— Объединённый Дух всех творящих Отцов.
— Было Начало в этом потоке Бытия? Ведь сказано в Книге Книг: «В Начале сотворил Бог небо и Землю…»
— Издавна творит Дух Отца миры. Каждый миг такого Творения — Начало и Конец. Я рассказывал ученикам две тысячи лет назад притчу о зерне, которое, сохраняя себя, одиноким остаётся, а умирая — богатый урожай даёт. Ты понимаешь суть притчи?
— Да. Это — закон трансформации. Если углубиться в его содержание, то следует страшный вывод: если Отец сохраняет себя — то одиноким останется. Если рождает Сына — то исчезает, умирает…
— Наконец то! Впервые я услышал слово понимания моей простой притчи. Даже мои ученики первого евангельского периода боялись приложить этот радостный закон к Миссии Христа. Ты помнишь, что я ответил Филиппу, когда тот попросил показать Отца?
— «Кто видел меня — видел Отца». (далее…)

Сохранить в:

  • Twitter
  • Grabr
  • WebDigg
  • Community-Seo
  • email
  • Facebook
  • FriendFeed
  • Google Bookmarks
  • Yandex
  • Memori
  • MisterWong
  • BobrDobr
  • Moemesto
  • News2
  • Live
  • MSN Reporter
  • MySpace
  • PDF
  • RSS

Игорь Каривец: Комментарии к «Камертону Дажбога» О. П. Бердника

Март 19, 2012 By: Алексей Ильинов Category: антисистемы, Археофутуризм, Гностицизм, Искусство, Космизм, Космос, Культура, Литература, Непознанное, Общество, Постмодернизм, Революция, Украина, Философия, Фэнтези, Христианство, Эссе, Язычество

Прозрения О. Бердника очевидны, но биполярность противоположностей нельзя уничтожить. Просто надо подняться над ними. Противоположности — это неотъемлемые части Целого. Тот, кто поднимается к Целому, тот исцеляется от борьбы противоположностей, исцеляется и становится целым, потому что не становится на сторону той или иной противоположности. Иллюзия заключается в том, что  будто бы противоположности являются самодостаточными. Противоположности не являются самодостаточными. Их источник — целое как Целое!
Все секты и конфессии, которые существуют сегодня, — это ловушки для простаков. «Мировые религии» существуют для того, чтобы ловить людей и не давать им возможности духовно развиваться. Их задача: сдерживать духовное развитие людей. Там где разъединение, там не может быть диалога и любви; там где противостояние, там не может быть Бога. Бог — это Целостность, это Дух Целостности, который исцеляет от ненависти, раздора. (далее…)

Сохранить в:

  • Twitter
  • Grabr
  • WebDigg
  • Community-Seo
  • email
  • Facebook
  • FriendFeed
  • Google Bookmarks
  • Yandex
  • Memori
  • MisterWong
  • BobrDobr
  • Moemesto
  • News2
  • Live
  • MSN Reporter
  • MySpace
  • PDF
  • RSS

Павел Тулаев: От Хаоса к Космосу

Февраль 07, 2012 By: Алексей Ильинов Category: Археофутуризм, Европа, Космизм, Космос, Культура, Литература, Павел Тулаев, Россия, Философия, Эссе, Язычество

Что такое Хаос? В переводе с греческого это понятие значит «зев», «зияние», «разверстрое пространство». Хаос – это бездна, окружающая наш мир. Это чистая материя, чистый континуум, сплошное, непрерывное, бесконечное и противоречивое становление, где всё слито в единое целое. Хаос – это вечно сущее, вечно подвижное и вечно творящее живое Лоно, в котором совпадают все начала и концы. Всемогущий и безликий Хаос всё порождает и оформляет, но он же и всё поглощает в свои непостижимые глубины.
Что такое Космос? Космос – это «строй», «порядок», «мироздание», «краса», «мир». Древнегреческий корень слова «космос» выделяет идею эстетического порядка, гармонии, лада. Соответствующее ему русское слово «мир» указывает на целостность, противостоящую расколу и войне. Космос – это гармония внутри Хаоса. Космос порожден Хаосом, и поэтому, по отношению к нему, он вторичен. Космосом правит Единый Закон – Закон Меры, Красоты и Блага. Человек, восходящий в муках Свободы к высшему Благу, как и все в Космосе, подчинен этому Единому Закону.
Космос противостоит Хаосу. (далее…)

Сохранить в:

  • Twitter
  • Grabr
  • WebDigg
  • Community-Seo
  • email
  • Facebook
  • FriendFeed
  • Google Bookmarks
  • Yandex
  • Memori
  • MisterWong
  • BobrDobr
  • Moemesto
  • News2
  • Live
  • MSN Reporter
  • MySpace
  • PDF
  • RSS

монах Адальберто Майнарди: Праздник Рождества Христова на Востоке и на Западе: исторические и богословские аспекты

Январь 09, 2012 By: Алексей Ильинов Category: Общество, Религия, Христианство

В прошлом, 2010-м году Успенские чтения были посвящены осмыслению христианского праздника во всех его аспектах: богослужебном, богословском, миссионерском. В нашем выступлении мы попытались тогда понять эсхатологический смысл христианского праздника в богословском плане. В этом году тема детства, в ее евангельском смысле, дает нам повод углубить понимание празднования Рождества Христова как памятования тайны Воплощения, и одновременно как ожидания Второго Пришествия Спасителя, в восточной и западной традициях.
В Рождество христиане празднуют тайну пришествия Бога во плоти как обетование и гарантию того, что еще ожидают: что Бог будет во всем человечестве и что человечество станет Богом. В Иисусе Творец стал тварью, Вечный стал смертным, Всесильный стал бессильным – для того, чтобы человек мог стать Сыном Божьим. (далее…)

Сохранить в:

  • Twitter
  • Grabr
  • WebDigg
  • Community-Seo
  • email
  • Facebook
  • FriendFeed
  • Google Bookmarks
  • Yandex
  • Memori
  • MisterWong
  • BobrDobr
  • Moemesto
  • News2
  • Live
  • MSN Reporter
  • MySpace
  • PDF
  • RSS

Олесь Бердник: Камертон Дажбога (отрывок из романа)

Январь 04, 2012 By: Алексей Ильинов Category: антисистемы, Археофутуризм, Гностицизм, Искусство, Космизм, Культура, Литература, Мифология, Непознанное, Общество, Религия, Философия, Фэнтези, Христианство, Язычество

Сознание Григора кружилась в смерче таинственного временного урагана. Казалось, что разум состоял из тысяч и тысяч мерцающих элементов,  как фасеточные глаза бабочки или другого насекомого. И каждый кристаллик восприятия реальности видел свой отдельный поток событий. Дух  жаждал объединить все эти ручьи в совместное русло, поэтому психическая раздробленность, расщеплённость вызывала терзания, боль,  томление души. Сознание хотело знать — кто же он на самом деле? Григор Бова, криминалист семидесятых годов двадцатого века, родившийся в  Украине на планете Земля; или космоследователь таинственной сферы Ара с мифическим именем Меркурий? А может, верный побратим славного  запорожского колдуна и гетмана Байды-Вишневецкого? Как его звали тогда? Огневик… Красивое магическое имя… А вот он скачет на коне рядом с  легендарным Спартаком… Ему четырнадцать лет, пленённый римскими легионерами в Македонии, восставшие гладиаторы освободили его из  рабства, и он готов умереть за своего вождя — мощного голубоглазого великана. А вот он идёт по заболоченной тропе меж вековых деревьев, под  ногами хлюпает вода, в руке копьё, на плечи накинута шкура медведя. Григор наблюдает за своими ногами: они мускулистые, волосатые,  неутомимые. И такие же спутники вождя — сильные, крепкие, звероподобные воины, готовые каждое мгновение к схватке и смерти, когда этого  потребует судьба родного племени. Как его зовут? Гур… Гур его имя. Даже враги называют это имя с уважением и страхом. А вот Григор летит  верхом на огромной птице. Внизу проплывают разные картины — вековечные леса, прозрачные озёра, реки, горы. Это уже, наверное, чистый сон,  бред. Такого не может быть — полёт на спине титанического аиста. Птица умная, она поворачивает к всаднику голову, будто спрашивая совета.  Удивительно, но у Григора ощущение полной реальности. Но не у Григора, а у Рияма. (далее…)

Сохранить в:

  • Twitter
  • Grabr
  • WebDigg
  • Community-Seo
  • email
  • Facebook
  • FriendFeed
  • Google Bookmarks
  • Yandex
  • Memori
  • MisterWong
  • BobrDobr
  • Moemesto
  • News2
  • Live
  • MSN Reporter
  • MySpace
  • PDF
  • RSS

О. Н. Носков: Философия русского коммунизма

Декабрь 13, 2011 By: Алексей Ильинов Category: антисистемы, Археофутуризм, Коммунизм, Космизм, Общество, Политика, Революция, Религия, Социализм, Философия, Христианство

Вместо предисловия

Рассуждать о русском коммунизме — это все равно что заявлять о своей  политической ориентации. Ибо сама специфика темы такова, что оставаться в  рамках «чистой науки» здесь так же трудно, как давать беспристрастную оценку  либо горячо любимым, либо люто ненавидимым людям. В принципе, мы уже  привыкли к тому, что вся литература о природе русского коммунизма четко  делится на два враждующих «лагеря»:  одни выводят коммунизм из наших  национальных особенностей, другие силятся доказать прямо противоположное.  И вряд ли научная объективность способна внести сюда какие-либо  коррективы. Никогда убежденный либерал не согласится с тем, будто ужасы  коммунизма есть прямое порождение западной культуры.  Для этого ему  пришлось бы перестать быть либералом. Точно так же искренний  почвенник-русофил никогда не возложит ответственность за коммунизм на  русскую духовную традицию. Коммунизм для него всегда будет явлением  чужеродным, в противном случае наш почвенник рискует превратиться в  западника. 
В этой связи моя позиция формулируется несколько сложнее. Не принадлежа  идейно к либеральному лагерю, я все же склонен утверждать, что русский  коммунизм имеет национальную природу и тесно связан как раз с той самой  духовной традицией, которой особенно дорожат наши почвенники. Речь идет в  первую очередь о русской религиозной философии, чьи коммунистические  интонации для меня вполне очевидны. (далее…)

Сохранить в:

  • Twitter
  • Grabr
  • WebDigg
  • Community-Seo
  • email
  • Facebook
  • FriendFeed
  • Google Bookmarks
  • Yandex
  • Memori
  • MisterWong
  • BobrDobr
  • Moemesto
  • News2
  • Live
  • MSN Reporter
  • MySpace
  • PDF
  • RSS

Виталий Слюсарь: Гостья не из нашего будущего

Декабрь 09, 2011 By: Алексей Ильинов Category: Археофутуризм, Кино, Коммунизм, Космизм, Культура, Общество, Россия, Русская идея, Социализм, СССР, Философия, Эссе

 (К 25-летию премьеры фильма «Гостья из будущего»)

Будущее уже не то, что было раньше.

Поль Валери

Алиса в последний раз поглядела на
всех, сказала  тихо: «Прощайте,
ребята», – и вышла из комнаты.
Навсегда.

Кир Булычёв «Сто лет тому вперёд»

Март 1985 года не предвещал ничего особенного. 11 марта на очередном  Пленуме ЦК КПСС Генеральным секретарём партии был избран мало кому  прежде известный М. С. Горбачёв. Был объявлен курс на «ускорение и  перестройку». PERESTROYKA, только-только начавшая раскручивать свой  маховик, также осталась практически незамеченной большинством советского  народа, поскольку сводилась лишь к мерам по укреплению дисциплины и  борьбе с пьянством.
Даже до чудовищной катастрофы на Чернобыльской АЭС оставалось ещё  больше месяца (больше года — разрушение 4-го энергоблока на ЧАЭС произошло  в конце апреля 1986г. — прим. ред. 2084.ru).
Пожалуй, март 1985 года можно назвать последним по-настоящему спокойным и  счастливым месяцем в жизни советского народа. Это было затишье перед  бурей. Впереди были крушение великой страны, миллионы растоптанных  жизней, тотальный распад и разруха, продолжающиеся, по сути, поныне…
Но пока что это всё было лишь впереди. И люди жили привычной жизнью,  своими привычными заботами. Работали. Растили детей. Влюблялись. Когда  ещё влюбляться, если не весной? (далее…)

Сохранить в:

  • Twitter
  • Grabr
  • WebDigg
  • Community-Seo
  • email
  • Facebook
  • FriendFeed
  • Google Bookmarks
  • Yandex
  • Memori
  • MisterWong
  • BobrDobr
  • Moemesto
  • News2
  • Live
  • MSN Reporter
  • MySpace
  • PDF
  • RSS

Максим Михайлов: Естественный коммунизм

Декабрь 06, 2011 By: Алексей Ильинов Category: Археофутуризм, ИнтерТрад, Коммунизм, Космизм, Революция, Россия, Русская идея, Социализм, Философия

Коммунизм. Сколько мнений родилось при обсуждении этого явления, при  попытке понять, что же это такое. Сколько раз его пытались исковеркать,  оболгать, растоптать, заплевать и заклевать. Сколько раз оно оказывалось на  «свалке истории» и сколько раз его оттуда упорно возвращали в наш реальный  мир.
Что же такое этот загадочный коммунизм? На данный вопрос пытались ответить  многие писатели и философы, пожалуй, самые известные из них Маркс и  Энгельс. Они — основатели коммунистической теории, с этим практически никто  не спорит, и никто этого не отрицает. Однако так ли это?
Маркс и Энгельс творили в своё время. Другое время. Но самое главное даже не  это, по сути, жизнь не изменилась, люди те же – одежда другая. Вопрос в том,  что великолепные работы этих философов не являются теорией «для  прошлого, настоящего и будущего». У них нет космического охвата и  нравственного посыла религиозных книг. Нет глубины, нет широты и того огня,  что испытываем мы при прочтении чего-то важного, изменившего всё наше  личное будущее, наше мировоззрение и давшего нам свет (пусть порой этот свет  не так ярок и даже наполнен прожилками тьмы). (далее…)

Сохранить в:

  • Twitter
  • Grabr
  • WebDigg
  • Community-Seo
  • email
  • Facebook
  • FriendFeed
  • Google Bookmarks
  • Yandex
  • Memori
  • MisterWong
  • BobrDobr
  • Moemesto
  • News2
  • Live
  • MSN Reporter
  • MySpace
  • PDF
  • RSS

Вячеслав Бучарский: Заветный берег Марины Цветаевой

Декабрь 01, 2011 By: Алексей Ильинов Category: Археофутуризм, Евразийство, Искусство, Космизм, Литература, Россия, Филология, Философия, Эссе

Назавтра после Международного женского 8-го марта 1934 года у передовой  скотницы из села Клушино на Смоленщине Анны Тимофеевны Гагариной,  тридцати одного года, родился третий ребенок, которого назвали Юрием в честь  Георгия Победоносца и Алексеевичем по батюшке. В предместье Кламар под  Парижем русская эмигрантка, мать троих детей Марина Ивановна Цветаева,  сорока двух лет, в ту весну упорно и лирически думала о смерти.
Поэтесса, широко известная в европейской «продвинутой» культуре, жена  белогвардейского офицера Сергея Яковлевича Эфрона, бежавшего из Одессы в  Константинополь после разгрома деникинского воинства, Цветаева в начале  весны 1934 года напряженно трудилась над темами публицистической прозы.  Она написала несколько эссе и заканчивала очерк детской души под названием  «Хлыстовки».
В том мемуарно-художественном произведении МЦ повествовала о сакральных,  то есть таинственных переживаниях гимназистки младшего возраста,  случавшихся с нею в летние дни начала ХХ века в дачной Тарусе Калужской  губернии.
Фантастические образы яблочных браконьеров восставали с придонного слоя  ностальгического колодца души гениальной российской поэтессы. В тарусской  сектантской группировке материнских лет «кирилловну» кликали Богородицей, а  ее вороватого сына Рыжим Христом.
В эссе «Хлыстовки», опубликованном осенью 1961 года в альманахе «Тарусские  страницы», Цветаева написала весной 1934 года: «Я бы хотела лежать на  тарусском хлыстовском кладбище, под кустом бузины, в одной из тех могил с  серебряным голубем, где растет самая красная и крупная в наших местах  земляника. (далее…)

Сохранить в:

  • Twitter
  • Grabr
  • WebDigg
  • Community-Seo
  • email
  • Facebook
  • FriendFeed
  • Google Bookmarks
  • Yandex
  • Memori
  • MisterWong
  • BobrDobr
  • Moemesto
  • News2
  • Live
  • MSN Reporter
  • MySpace
  • PDF
  • RSS

Olympic flame lit ceremony in Olympia, Ilia, Greece


«... Зажги свой огонь.
Ищи тех, кому нравится, как он горит»
(Джалалладин Руми)

«… Традиция - это передача Огня,
а не поклонение пеплу»
(Густав Малер)

«... Традиционализм не означает привязанность к прошлому.
Это означает - жить и поступать,
исходя из принципов, которые имеют вечную ценность»
(Артур Мёллер ван ден Брук)

«... Современность – великое время финала игр олимпийских богов,
когда Зевс передаёт факел тому,
кого нельзя увидеть и назвать,
и кто все эти неисчислимые века обитал в нашем сердце!»
(Глеб Бутузов)


---------------------------------------------------------------------------------

НОВОСТНАЯ ЛЕНТА
Наши рекламодатели