Центр Востока и Запада

1. Модерн возникает в период упадка традиционной Европы и выявляется в двух формах – как ИНВЕРСИЯ Традиции (последовательное отрицание ее принципов и переворачивание форм и смыслов в свою пользу) и как ТРАНСГРЕССИЯ Традиции (создание новых мифов – социальные преобразования настоящего и утопические учения о будущем, что по сути является развитием Традиции в новых исторических условиях и воплощением ее эсхатологии).

2. Инверсия – магистральный путь, что понятно: Традиция – это гигантский кладезь, резервуар для ненасытного черпания оттуда Модерном. (продовження…)

Чтобы определить вероятность взлета русской культуры в будущем, вообразим такие условия развития технического прогресса, при которых Русское Дело окажется в резонансе с самыми насущными запросами человечества. Напомним наиболее отличительные особенности Русского Дела.
Самое главное – универсализм, с неприятием узкой специализации труда. Затем, творческая доминанта с сильнейшей тягой к уникальным процессам, явлениям и с плохой приживаемостью к монотонной однообразной работе. Далее – невероятная выживаемость, приспособляемость и неприхотливость, переходящая в нетребовательность и непритязательность, способность жить в дискомфортных, с точки зрения европейца, условиях. И, наконец, размах во всех его проявлениях: от национальной тяги к глобализму свершений до аврального характера труда.
И еще несколько свойств: отсутствие привычки к частной собственности на средства производства, в том числе, на землю; неуважение к частной собственности других, стремление к общинному выравниванию дохода; нерыночность и нетоварность; отсутствие привычки доводить продукцию до предельного совершенства. (продовження…)

Большой русский цивилизационный проект все еще живет в недрах  разгромленной российской цивилизации. Корчатся в агонии армия и наука. Но,  как в римских катакомбах прорастали христианские откровения, так в  российских институтах продолжают работать лучшие умы страны. Без зарплаты  и перспектив в карьере, просто на случай, если их труд все-таки пригодится  Родине. Работают сотни величайших ученых, тысячи преподавателей готовят  для будущей русской державы десятки тысяч студентов. И эти студенты  трудятся, борются, двигают своим молодым умом, своим юношеским рвением  новые сверхтехнологичные проекты. Это проекты для России ХХI века,  научные проекты, которые лягут в основу величия и могущества нашей страны  в будущем. К числу таких разработок принадлежит и проект освоения Марса.
МОСКОВСКИЙ АВИАЦИОННЫЙ ИНСТИТУТ — один из постаментов советской  науки и техники, стартовая площадка для множества планетарных проектов  СССР, один из ведущих научно-технических центров человечества, кузница  кадров, двигавших науку и технику ушедшего столетия. МАИ — один из  сохранившихся до наших дней научных форпостов России. (продовження…)

Вот уже много веков идет неутихающая борьба за передел мира. Сам мир уже давно изучен, и на нем не осталось белых пятен. Некогда загадочный и грозный, населенный неизвестными народами и разделенный морями, ныне он вполне очевиден и является объектом банальной коммерческой операции. Идет сражение за его ресурсы, в первую очередь, подземные. И если раньше человек рвался в даль, открывая и осваивая новые пространства, то теперь ему это неинтересно – он смотрит вниз, в поземелье, туда, где еще очень много запасов нефти и газа. Это, кстати сказать, очень тревожный символизм. Вспомним, что почти все традиции помещают внизу область инферно. А полезные ископаемые были когда-то доисторическими животными и растениями. Получается, что сегодняшее общественное, а значит историческое, “животное” – человек – ставит свое благополучие в зависимость от потребления животных доисторических. Процесс пожирания вышел на высшую ступень, и современная экономика живет тем, что пьет кровь земли. А современная политика обеспечивает этот процесс бесконечной чередой военных и дипломатических операций. Таков “прогресс”, который превратился из Мечты в заурядную Коммерцию.
Между тем, не все еще потеряно. Человек еще может поднять свой взор и устремить его к небу, которое полно множеством звезд и планет. Там – новые океаны и новые земли, которые ждут своих мореплавателей, воинов и мисионеров. Там – Космос.
Современная цивилизация давно пошла по пути сворачивания космической экспансии. (продовження…)

В последнее время в философской и научной литературе активно обсуждается тематика, связанная о так называемым «космизмом». Однако само понятие «космизм» является недостаточно отрефлексированным. К «космизму» относят понимание человека как части космоса (в духе взаимосвязи микро- и макрокосмоса), а также представление о человечестве как едином целом. Зачастую акцент делается на идее Всеединства (идее взаимосвязанного мира). На наш взгляд, главное в мировоззрении «космизма» как явления мировой культуры – это идея космичности человека (сопряженности человека и космоса).
Следует отметить, что понимание космичности человека имеет свою специфику в различных культурах. И в этой связи представляет особый интерес феномен русского космизма, имеющий как античный (идея человека как микрокосмоса), так и христианский истоки (преображение, обожение человека, превосхождение им собственной природы и вхождение в Божественное бытие). (продовження…)

Прозрения О. Бердника очевидны, но биполярность противоположностей нельзя уничтожить. Просто надо подняться над ними. Противоположности – это неотъемлемые части Целого. Тот, кто поднимается к Целому, тот исцеляется от борьбы противоположностей, исцеляется и становится целым, потому что не становится на сторону той или иной противоположности. Иллюзия заключается в том, что  будто бы противоположности являются самодостаточными. Противоположности не являются самодостаточными. Их источник – целое как Целое!
Все секты и конфессии, которые существуют сегодня, – это ловушки для простаков. «Мировые религии» существуют для того, чтобы ловить людей и не давать им возможности духовно развиваться. Их задача: сдерживать духовное развитие людей. Там где разъединение, там не может быть диалога и любви; там где противостояние, там не может быть Бога. Бог – это Целостность, это Дух Целостности, который исцеляет от ненависти, раздора. (продовження…)

Что такое Хаос? В переводе с греческого это понятие значит «зев», «зияние», «разверстрое пространство». Хаос – это бездна, окружающая наш мир. Это чистая материя, чистый континуум, сплошное, непрерывное, бесконечное и противоречивое становление, где всё слито в единое целое. Хаос – это вечно сущее, вечно подвижное и вечно творящее живое Лоно, в котором совпадают все начала и концы. Всемогущий и безликий Хаос всё порождает и оформляет, но он же и всё поглощает в свои непостижимые глубины.
Что такое Космос? Космос – это «строй», «порядок», «мироздание», «краса», «мир». Древнегреческий корень слова «космос» выделяет идею эстетического порядка, гармонии, лада. Соответствующее ему русское слово «мир» указывает на целостность, противостоящую расколу и войне. Космос – это гармония внутри Хаоса. Космос порожден Хаосом, и поэтому, по отношению к нему, он вторичен. Космосом правит Единый Закон – Закон Меры, Красоты и Блага. Человек, восходящий в муках Свободы к высшему Благу, как и все в Космосе, подчинен этому Единому Закону.
Космос противостоит Хаосу. (продовження…)

Вместо предисловия

Рассуждать о русском коммунизме – это все равно что заявлять о своей  политической ориентации. Ибо сама специфика темы такова, что оставаться в  рамках “чистой науки” здесь так же трудно, как давать беспристрастную оценку  либо горячо любимым, либо люто ненавидимым людям. В принципе, мы уже  привыкли к тому, что вся литература о природе русского коммунизма четко  делится на два враждующих “лагеря”:  одни выводят коммунизм из наших  национальных особенностей, другие силятся доказать прямо противоположное.  И вряд ли научная объективность способна внести сюда какие-либо  коррективы. Никогда убежденный либерал не согласится с тем, будто ужасы  коммунизма есть прямое порождение западной культуры.  Для этого ему  пришлось бы перестать быть либералом. Точно так же искренний  почвенник-русофил никогда не возложит ответственность за коммунизм на  русскую духовную традицию. Коммунизм для него всегда будет явлением  чужеродным, в противном случае наш почвенник рискует превратиться в  западника. 
В этой связи моя позиция формулируется несколько сложнее. Не принадлежа  идейно к либеральному лагерю, я все же склонен утверждать, что русский  коммунизм имеет национальную природу и тесно связан как раз с той самой  духовной традицией, которой особенно дорожат наши почвенники. Речь идет в  первую очередь о русской религиозной философии, чьи коммунистические  интонации для меня вполне очевидны. (продовження…)

В своей статье «К новому Интернационалу», (газета «Родина» № 5 от 01. 02. 2002  года), Г. А. Зюганов делает масштабный, а главное – правильный вывод, о  кризисе социализма. Он пишет: «Наша позиция состоит в том, что нынешний  кризис социализма – это кризис роста, а не кризис упадка». Из этого положения  следует, по меньшей мере, два важных вывода:
Социализм – жив.
Социализм продолжает развиваться в условиях кризиса.
Я считаю, что социализм – это есть гигантский «переходник». Он «замыкает» ряд  эксплуататорских формаций, и «начинает» ряд неэксплуататорских формаций. В  чём ещё уникальность социализма, как переходного этапа социального  развития? В том, что социализм должен не «рухнуть», не «отмереть», при  переходе в коммунизм, а «дорасти» до коммунизма. Это станет возможным  только при окончательном осознании большинством населения Земли (прежде  всего рабочим классом), что социальный процесс, как и экономический –  регулируем. Причём, самими людьми. (продовження…)

 (К 25-летию премьеры фильма «Гостья из будущего»)

Будущее уже не то, что было раньше.

Поль Валери

Алиса в последний раз поглядела на
всех, сказала  тихо: «Прощайте,
ребята», – и вышла из комнаты.
Навсегда.

Кир Булычёв “Сто лет тому вперёд”

Март 1985 года не предвещал ничего особенного. 11 марта на очередном  Пленуме ЦК КПСС Генеральным секретарём партии был избран мало кому  прежде известный М. С. Горбачёв. Был объявлен курс на «ускорение и  перестройку». PERESTROYKA, только-только начавшая раскручивать свой  маховик, также осталась практически незамеченной большинством советского  народа, поскольку сводилась лишь к мерам по укреплению дисциплины и  борьбе с пьянством.
Даже до чудовищной катастрофы на Чернобыльской АЭС оставалось ещё  больше месяца (больше года – разрушение 4-го энергоблока на ЧАЭС произошло  в конце апреля 1986г. – прим. ред. 2084.ru).
Пожалуй, март 1985 года можно назвать последним по-настоящему спокойным и  счастливым месяцем в жизни советского народа. Это было затишье перед  бурей. Впереди были крушение великой страны, миллионы растоптанных  жизней, тотальный распад и разруха, продолжающиеся, по сути, поныне…
Но пока что это всё было лишь впереди. И люди жили привычной жизнью,  своими привычными заботами. Работали. Растили детей. Влюблялись. Когда  ещё влюбляться, если не весной? (продовження…)

Победа коммунизма на Земле заключается в знании того в чем есть его сила и в  чем его преимущество в отношении других политических течений. Это знание  открывает и позволяет правильно видеть прошлое, настоящее и будущее. Это  видение приводит коммунистическое движение к правильному направлению,  что в итоге даст победу коммунизму на земле.
Сила и победа коммунизма заключается в его научном подходе в отношении  построения общества. Общество строится не на основании авторитета человека  и мнений человеческих, но строго на научном подходе. Это произошло впервые  в история человечества, когда общество стало строиться на научной основе.
Научным коммунизмом – делает его учение диалектического и исторического  материализма. Учение диалектического и исторического материализма является  точным знанием, которое дает миру совершенный закон. Чтобы уразуметь этот  закон и строить общество на основании этого закона, нужно знать учение  диалектического и исторического материализма в целом.
Коммунизм, оторванный от учения Диалектики и не строящийся на нем, обречен  на поражение, так как такой коммунизм основывается не на научном подходе, а  на идеализме. (продовження…)

Коммунизм. Сколько мнений родилось при обсуждении этого явления, при  попытке понять, что же это такое. Сколько раз его пытались исковеркать,  оболгать, растоптать, заплевать и заклевать. Сколько раз оно оказывалось на  «свалке истории» и сколько раз его оттуда упорно возвращали в наш реальный  мир.
Что же такое этот загадочный коммунизм? На данный вопрос пытались ответить  многие писатели и философы, пожалуй, самые известные из них Маркс и  Энгельс. Они – основатели коммунистической теории, с этим практически никто  не спорит, и никто этого не отрицает. Однако так ли это?
Маркс и Энгельс творили в своё время. Другое время. Но самое главное даже не  это, по сути, жизнь не изменилась, люди те же – одежда другая. Вопрос в том,  что великолепные работы этих философов не являются теорией «для  прошлого, настоящего и будущего». У них нет космического охвата и  нравственного посыла религиозных книг. Нет глубины, нет широты и того огня,  что испытываем мы при прочтении чего-то важного, изменившего всё наше  личное будущее, наше мировоззрение и давшего нам свет (пусть порой этот свет  не так ярок и даже наполнен прожилками тьмы). (продовження…)

“Возрастающий с каждым годом интерес к наследию русских космистов вызван, с одной стороны, их философскими исканиями исторической «правды» и стремлением к созданию богочеловеческого общества на земле, с другой стороны широким научным охватом тенденций эволюционного развития, исторических перспектив человеческой цивилизации в масштабах Космоса. Такая многоплановая направленность обусловила выделение в космизме двух одинаково сильных и взаимодополняющих направлений религиозного и научноориентированного”1[1].
“Наиболее общая тенденция развития идей русского космизма состояла в отказе от элементов антропоцентризма, что проявилось в творчестве В.И. Вернадского и Н.Г. Холодного 1940-х гг., а, несколько позднее, и в «коперниканской» религиозной картине мира Д.Л. Андреева. (Об отсутствии коперниканской религиозной картины мира сожалел Н.Ф. Фёдоров, критикуя Данте Алигъери). (продовження…)

Работая почти исключительно в неуважаемых интеллектуалами жанрах массовой литературы, Ефремов, тем не менее, нескрываемо претендовал на роль властителя дум. В эпоху постмодернизма это не вызвало бы удивления, но для советской культуры 1940—1960-х годов ситуация весьма необычна. Масштаб нескромных притязаний Ефремова отчетливо виден хотя бы в письме В.И. Дмитриевскому, написанном за полтора года до смерти. По поводу своего романа “Лезвие бритвы” он заметил: “Публика уже его оценила — 30-40 руб. на черном рынке, как Библия”. Сравнение “Лезвия бритвы” с Библией для Ефремова не является кощунственным, ведь он всегда и очень последовательно противостоял иудео-христианской культуре.
Историософия Ефремова полемично заострена по отношению к европоцентричным доктринам. По его мнению, пояс ключевых для истории человечества культур протянулся от Крита к Индии. О крито-индийской культуре в фантастическом романе “Туманность Андромеды” (1957) рассуждает историк из далекого будущего Веда Конг. В “Лезвии бритвы” (1963) Крит, Элладу и Индию ставит в один ряд уже сам писатель. Рим же и его наследницу Западную Европу Ефремов считает тупиковой ветвью развития цивилизации. “Из всех падений человека в недавнем историческом прошлом, — пишет он в романе “Час быка” (1968), — деградация римлян не имела себе равных, разве в Германии в эпоху фашизма. (продовження…)

принят на учредительной конференции Скифского Движения 7 ноября 2011 года в Петрограде, “Гранд Отель Эсмеральд”

Смерть и отчуждение

Сегодня для существования народов в рамках единого Содружества или единой России очень мало практических оснований. Многие российские обыватели мечтают избавиться от граждан бывших братских республик, депортировать их, «куда Макар телят не гонял», многие грезят о «Великой русской стене» между Россией и Кавказом, видят в каждом дворнике-инородце врага, боятся мусульманских праздников или мечтают поскорее уехать из этой страны.
Многие граждане бывших советских республик желают сбросить с себя русских, «много лет сидящих на шее», влиться в мировое сообщество, где господствует международное право, а не Русская империя, где правит гуманизм и растут доллары на деревьях.
Внятные экономические обоснования для объединения тоже отсутствуют. (продовження…)

После распада Советского Союза российская государственность воспреемствовала огромное бремя исторической ответственности перед  народами, населявшими СССР и прежде всего перед народами, живущими в новых границах России.
С особой остротой стали вопросы о российской государственности и национальной самоидентичности и сохранения целостности государства в  условиях тенденций роста суверенизаций многочисленных национальностей и территорий, живущих в рамках Российской Федерации—это с одной  стороны. С другой—не менее остро сложилась проблема налаживания межгосударственных и межнациональных отношений с бывшими союзными  республиками СССР и их титульными нациями, а также с 25 млн. русскоязычного населения, проживающего там и идентифицирующего себя с  Россией и её культурой. Словом, вопрос о российской самоидентичности стал стержневой проблемой выбора пути и модели дальнейшего  социально-экономического, цивилизационного развития России как единого многонационального государства, её отношений в этой связи с  ближним и дальним зарубежьем, т.е. места России в мире и её мировой политике.
Впервые за многовековую историю (продовження…)

Ноосфера, как сфера разума, требует отношения к себе с позиции самого разумного подхода: “Системный анализ общецивилизационной ситуации, сложившейся к концу XX века…” привёл к выводу “о необходимости принятия человечеством принципиально новой парадигмы развития, основой которой является не погоня за прибылью, а разум” 
Академик В. А. Коптюг отмечает, что в нынешних российских реформах неправомерно выпячены одни векторы в ущерб другим. И в качестве определяющих из них надо рассматривать не экономические, а духовные. В связи с этим нужны новые парадигмы социального развития, в числе которых прежде всего конвергенция капитализма и социализма: “Корректировка для капиталистического и социалистического лагерей должна была осуществляться в сближающихся направлениях, что фактически пропагандировали авторы теории конвергенции. Руководители сначала СССР, а затем России спутали — что такое рынок — цель или средство. (продовження…)

Волны южного моря, накатываясь на прибрежную полосу песка, ласково касались голых ступней. Мир Креп сидел в задумчивости, подбрасывая в руке гладкий камешек. Мысли его были далеко.
Снова, как и тысячелетия назад, вставал вопрос, как поступить, какой выбор сделать. Совет не дал согласия на опыт, хоть в глазах Гора Кама Мир и разглядел печаль. Они словно говорили: «Я был бы счастлив вам поверить, но судьбы людей важнее прогресса науки».
Да, это так. Со времён Мвена Маса прошло три тысячелетия, человечество полностью обустроило солнечную систему, колонизировало несколько сотен планет, но не смогло не только проникнуть сквозь толщу Тамаса – Антимира, но даже взглянуть, что происходит там, внутри. Звездолёты Прямого Луча легко преодолевают колоссальные расстояния, оказываются в любой точке Вселенной, но не способны даже на миллиметр погрузиться в тёмную бездну антивремени и антипространства. Помочь это сделать смогут его знания, его эксперимент, который опять пройдёт тайно, как и предыдущие опыты Бета Лона и Мвена Маса.
Миру Крепу стало плохо. Да, он всё предусмотрел. Да, он выбрал астероид на орбите дальше Плутона, да, в его эксперименте участвуют не сотни людей, а лишь с десяток – верных, отважных друзей, готовых жизнь отдать за исполнение Мечты. Но всё же стоит ли это той ничтожной крохи знания, которые они получат, да и получат ли? Нельзя ведь исключать и вероятность, что их опыт… нет, его опыт, ответственность лежит прежде всего на нём, вызовет аннигиляционный взрыв, который поглотит Солнце со всеми планетами, в том числе и Землёй. (продовження…)

Кем же был Ефремов? Английским шпионом, как анекдотично уверяла отечественная разведка, устроив обыск  после его смерти, ученым, который был признан всем мировым сообществом, писателем, произведения которого  уже давно являются памятником не только научно-фантастической, но и философской мысли? Кем прежде  всего был этот таинственный, но вместе с тем простой и ясный человек, воспитанный ротой красноармейцев в  гражданскую, хлебнувший горя, но не растерявший собственного достоинства и независимости взглядов?
Он был Человеком. Прежде всего. Свободным человеком, для которого не имели значения ранги и  субординация, который в советское время не гнался за партбилетом, но и не был в восторге от американского  образа жизни, как многие “диссиденты”. Человеком, не шаблонно воспринимающим любую теорию, но  пытающимся анализировать и имеющим собственное мнение по всем вопросам.
Ефремова я начал читать где-то лет в 12, причем первым произведением была «Туманность Андромеды». С  первых же строк я был поражен восхитительной поэтичностью ефремовского слога. Иван Антонович умел  удивительно красиво описывать вроде бы простые вещи и эмоции, и в то же время делал это очень легким  языком, без нагромождений ненужных подробностей. Да, фантастические произведения Ефремова насыщены  специфическими терминами, но если рассматривать их с точки зрения чистого писательского искусства, то  выясняется, что слова в его романах, повестях, рассказах связаны друг с другом невидимыми нитями и как бы  вплетены в узор повествования, сама манера письма сразу настраивает на романтический лад. Не зря его  первые рассказы называют “стихотворениями в прозе”. (продовження…)

Говоря о христианском гуманизме, то есть, о гуманитарной стороне религии, применительно к России, мы,  естественно, будем говорить и о Православии, а также о взаимоотношениях того и другой. Истины ради следует  отметить, что Православие сегодня подвергается атаке с двух сторон: снаружи – со стороны оголтелого  неоязычества (которое без особой натяжки можно назвать фашизмом) и изнутри – со стороны консервативной (и  главенствующей) части клира, стоящей на строго охранительных позициях и препятствующей развитию  Православия в сторону его гуманизации. Итак, 

*ЧТО ТАКОЕ ХРИСТИАНСКИЙ ГУМАНИЗМ?*

«Стремление детей духа к природе, детей природы к духу, свидетельствует, что цель, стоящая перед  человечеством, – это высшее единение, и человечество, воистину высший носитель всех стремлений,  окрестило его собственным своим именем» 

Томас Манн «Гёте и Толстой»

«Что значат законы без нравственности и нравственность без веры?»

Надпись на ратуше в Лугано

Приблизительно с семидесятых годов до середины восьмидесятых среди русской творческой, в основном,  интеллигенции ходили упорные слухи о религиозном возрождении России. Сейчас очевидно, что настоящего  возрождения не произошло, но слухи имели всё же под собой некоторое основание. Пробуждение интереса к  Христианству было несомненным, хотя диктовалось оно скорее импульсами негативного происхождения:  коммунистическая этика, основанная на человекобожеской религии (Коммунизм), принесла столь  отвратительные плоды, что скомпрометировала себя полностью. Отрицание официальной этики повлекло за  собой отрицание и каких-то положительных понятий, связанных в массовом сознании с данной этикой, и также  оказавшихся скомпрометированными официальным употреблением. (Что-то вроде лозунга «Человек человеку –  друг, брат и товарищ волк»). В число этих положительных понятий попал и гуманизм. Здесь необходимо  заметить, что отрицательное отношение к гуманизму имеет на Руси большую традицию. (продовження…)

Он родился 130 лет назад и был человеком уже далекого XIX века. А умер всего 40 лет назад в эпоху космических полётов и атомных бомб, значит, был нашим современником. Ровно девяносто лет назад, в сентябре 1915 г., плывя на медлительном буксире по сонной реке среди бегемотов в африканских джунглях, он открыл великий закон морали. По этому закону люди будут жить в будущие века, если, конечно, они осознают его теперь, прежде чем уничтожат себя и всю земную природу.
Во всем мире его называли великим человеком. Писатель Стефан Цвейг писал о нем с таким же пафосом, как Мариэтта Шагинян;  коммунист В. Ульбрихт — с таким же почтением, как консерватор Уинстон Черчилль; Альберт Эйнштейн — с таким же уважением, как папа Павел VI.
Кем же он был — Альберт Швейцер (1875—1965), врач, философ и музыкант, — один из самых значимых и вдохновенных деятелей минувшего столетия?
О себе Швейцер говорил так: «Моя родина — Эльзас, Вогезские леса. Я с детства одинаково говорю по-французски и по-немецки. Но французский родным не считаю, мой родной язык — немецкий, потому что эльзаский диалект корнями уходит в немецкий язык».
К тридцати годам Швейцер получил европейское признание как музыкант-органист и специалист по органам, и многие докторские степени, как философ и историк — знаток творчества Баха. Но он резко меняет свою жизнь. (продовження…)

Нет, речь сейчас пойдет не о межпланетных мирах, звездных системах или космических галактиках. Задумывались ли вы о том, сколько миров существует в нашем мире ? Да-да в  том нашем обычном мире, в котором мы ходим на работу или учебу, отдыхаем на рыбалке или паримся в бане.
Лет двадцать назад, когда я только начинал читать Библию, я обнаружил довольно странную фразу в ней – «У Отца Моего обителей много». Тогда я понимал ее как нечто далекое и пока недоступное мне. В том смысле, что когда я попаду к Богу на небо, Он и поместит меня в какую-нибудь Свою обитель, одну из многих, что есть у Него.
Значительно позже я понял принцип духовного присутствия. Человеку не нужно ждать смерти, чтобы попасть на небо. Встретится с Богом он может уже здесь,  на земле, также впрочем, как и жить в какой-нибудь из Божьих обителей. Небеса присутствуют на земле.  Многочисленные Божьи обители также. И сам человек выбирает, в какой из них ему жить. (продовження…)

*БУДУЩЕЕ ПРИНАДЛЕЖИТ НАМ!*

Все стремительнее становится ритм жизни нашего общества. Победы чередуются с поражениями, открытия – с разочарованиями. В каком мире мы будем жить через несколько десятилетий? Что ждет нас в будущем? Эти вопросы встают сегодня особенно остро и актуально.

С уверенностью можно сказать, что человечество вступило в период кризиса – по всей видимости, самого тяжелого за всю свою историю. Кризиса экологического, ресурсного, социального. Уродливые перекосы в тенденциях развития общества порождают многочисленные противоречия и конфликты, острота которых лавинообразно усиливается с каждым годом. Эгоистические устремления безответственных людей, поставивших своей главной целью достижение личного благополучия любой ценой, все в большей степени становятся тормозом общественного прогресса. Перед человечеством встает жесткий выбор: или коренное переустройство общества, или гибель цивилизации. Что нужно сделать для того, чтобы нынешний кризис стал не концом человечества, а переходом на качественно более высокий уровень бытия?

“Проект 2084″ – попытка не только найти ответ на эти вопросы, но и самим поучаствовать в проектировании и построении будущего общества. Мы поставили перед собой задачу свести на нашем информационном ресурсе обзоры по перспективным разработкам в самых различных областях жизни общества, которые, на наш взгляд, не могут рассматриваться в отрыве друг от друга.  (продовження…)

*СЦЕНАРИЙ ХУДОЖЕСТВЕННОГО ФИЛЬМА «ЧАС БЫКА» ПО ОДНОИМЕННОМУ РОМАНУ ИВАНА ЕФРЕМОВА*

Краткое описание сценария
 
Главные действующие (ключевые) персонажи:

Гриф Рифт – Учитель (сюжетная линия на Земле, связующее звено между двумя мирами и разнесенными во времени событиями) и Командир звездолета “Темное пламя”, инженер двигательных установок (линия Торманса);

Фай Родис – возлюбленная Гриф Рифта (сюжетная линия на Земле) и Начальник экспедиции звездолета “Темное пламя”, историк (линия Торманса);

Чойо Чагас – Председатель Совета Четырех, Владыка планеты Торманс.

Общая концепция сценария:

Действие (сюжет) фильма, равно как его литературного прообраза-оригинала, развиваются в отдаленном будущем (2547(1) – 2648 гг.), в двух одновременно параллельных и взаимопроникающих плоскостях (мирах) – на Земле (олицетворение справедливого (“светлого”) и высокоразвитого, с социальной точки зрения, общества Будущего, базирующегося на принципе коллективизма и персональной ответственности за благополучие всех) и планете Торманс (олицетворение близкой к современной формы олигархического общества, базирующегося на принципе “личной” корысти-выгоды и социальном поведении в русле “каждый сам за себя и против всех”). (продовження…)

Предисловие редакции: Уважаемые читатели, с большим удовольствием представляем Вашему вниманию самый последний текст лидера евразийцев-народников Павла Зарифуллина, любезно предоставленный редакции Портала “МЕЗОЕВРАЗИЯ”.  Удивительный, яростный, весь пронизанный космическими энергиями. Это Манифест Небесных Евразийцев, ещё небывалых Солнечных Русских и нарождающихся Сверхновых Скифов и Сарматов, которые никогда не стоят на одном месте, ибо “консервизм” им абсолютно противопоказан. От колёс древних колесниц и вольных тачанок — к “колёсам” орбитальных станций и ефремовским Звездолётам Прямого Луча! 

Учение о колесе

Колесо – это энергия. Об энергетическом строении мира нам поведали византийские отцы-исихасты XIII века.  Святые афонские старцы-исихасты путём «умной молитвы» видели Христа и бесконечные энергетические  потоки. Реки энергий, водовороты Света, скрижали золотых лучей и озарений.

Символически колесо – это и два вцепившихся друг в друга дракона мира сего. Верхний – красный – дракон  элиты, царей и падишахов, ведущих свои роды от драконов и нагов. Красный от крови – своей и чужой.  Знать по  своей сути, и есть драконы – хватают и режут и рвут и ищут, где поживиться. В тоже время они прекрасны,  хорошо одеты в драконий мундир, вежливы, как и подобает драконам. Живут бесконечно – пока не кончится  родовая кровь. А она всё не кончается и не кончается…

Чёрный дракон – в коего вцепился красный – есть абсолютное ничто, тотальная смерть. Пока за него держится  кровяная рептилия – смерть вечна и «кровяные живут». Это страшное знание про Колесо – про чёрных и  красных, про состав и тинктуру любой энергии, основы энергетического строения любого государства,   общественной системы, любого народа на круглой как колесо планете…

От колесной ряби бегают миры, пульсирует и существует время, цветы открывают свои желания, а потом  закрывают и ложатся спать. Проваливаются в забытье и в смерть и возвращаются в виде молекул назад – к  крови, к дню, к ядерным взрывам новой жизни. (продовження…)