• Приоритетом Аналитического Центра "Эсхатон" является этнополитическое просвещение, цель которого - содействовать развитию демократии, построению действительного гражданского общества, расширению участия сознательных граждан в общественной и этнополитической жизни, углублению взаимопонимания между народами, культурами, религиями и цивилизациями.
    Группа АЦ "Эсхатон" ВКонтакте - https://vk.com/club16033091
    Книги АЦ "Эсхатон" - http//geopolitics.mesoeurasia.org


Святослав Вишинский: «Новая правая. Новая метафизика»

Лекция на русском языке, введение — на украинском. Озвучена в Национальном университете «Киево-Могилянска академия».

Сохранить в:

  • Twitter
  • Grabr
  • WebDigg
  • Community-Seo
  • email
  • Facebook
  • FriendFeed
  • Google Bookmarks
  • Yandex
  • Memori
  • MisterWong
  • BobrDobr
  • Moemesto
  • News2
  • Live
  • MSN Reporter
  • MySpace
  • PDF
  • RSS

Кирилл Серебренитский: Святой Дженнаро и король Джоакино. IV

Пьер Сезар Дери барон Империи

Пьер Сезар Дери барон Империи

ДЕРИ.

**Теперь снова – бесценная перекличка изощрённых знатоков вещественной наполеоники на http://www.leforumlafigurine.com.
В переписке от 25 ноября 2011 года, в разделе «Colonel des hussards Metal Modeles» разговор шёл о командирах 5го гусарского полка Великой Армии.
И вот — мелькнул портрет, мне уже знакомый: бригадный генерал Пьер Сезар Дери, барон Империи, старший из адъютантов короля Джоакино. Для первой части моей книги я составил, провозившись месяца два, биографии вех офицеров свиты короля Мюрата во время похода в Россию. Барон Дери занимал в этом списке первое и наиважнейшее место.

Некий участник форума Jucece Mordu присмотрелся внимательнее — к орденам на мундире Дери. Он писал: «En matiere de phaleristique et sous reserve de verification des etats de service du general Dery, je pense a ces attributions :
1. bien sur la croix d’officier de la Legion d’honneur.
2. sans doute croix d’officier de l’ordre de Saint-Janvier (Naples).
3. peut-etre croix d’officier de l’ordre de l’Aigle d’or ou du merite militaire (Wurtemberg).
4. Plaque de grand-croix de l’Aigle d’or et cordon correspondant (Wurtemberg).
Reste a savoir s’il les avaient toutes lorsqu’il etait colonel du 5e hussard… (voir com de Duck)

(остаюсь в уверенности, что он имел это всё, уже когда был командиром 5го гусарского».

«…croix d’officier de la Legion d’honneur», офицерский крест Почётного Легиона: да, естественно, и никак иначе.
Оrdre de l’Aigle d’or, вюртембергский Ritterorden des Goldenen Adlers, Рыцарский Орден Золотого Орла — это пышное наименование никаких недоумений
не вызывает.
Ранее — Орден Охотничьего Креста, или Орден рыцарей св. Губерта. В 1702 году его создал, — поначалу просто как сообщество высокородных охотников, — Фредерик Карл принц Вюртембергский, обер-егермейстер Папы Римского. Собственно, это было подражание знаменитому виттельсбахскому Ордену Охотничьего Рога (св. Губерта), созданному в 1444 году.
В 1711 году Людвиг Эберхард IV, владетельный герцог Вюртемберга, утвердил этот Орден в статусе высшей государственой награды, — к крайнему неудовольствию курфюрстов Пфальца и Баварии. В 1806 году государство Вюртемберг волей Наполеона было расширено и превращено в королевство.
Фридрих I, король Вюртембергский, следовал наполеоновской модальной директиве: по королевскому указу от 6 марта 1807 года орден получил новое, более торжественное название — Золотого Орла. По уставу, посвящение в Орден предполагало потомственное дворянское происхождение; кавалер этого Ордена добавлял к своему имени титулатуру: «Риттер», — так что означенный полковник мог бы именоваться Пьер Сезар Риттер фон Дери.

Переписка на  по поводу наград барона Дери

Переписка на по поводу наград барона Дери

Загадка (спасибо, внимательный господин Мордю!) заключена — вот в это строчке: sans doute croix d’officier de l’ordre de Saint-Janvier (Naples)

На мундире французского гусарского полковника Дери — «без сомнений, офицерский крест ордена св. Дженнаро (Неаполь).

Дело в том, что: биография барона Дери и этот самый орден — Сен-Жанвье ( или Reale Ordine di San Gennaro) — совершенно несовместимы.
Никоим образом ни один наполеоновский полковник этой награды не удостаивался.

** Итак, — барон Дери : если вчитаться внимательно в лаконичные строчки его биографии, мелькающей в разных справочниках и энциклопедиях, – то сюжет прорисовывавется невероятный, словно Дюма-отец выдумал.
Пьер Сезар Дери ( Pierre-Cesar Dery) – креол, родом с острова Мартиника; он родился 2 февраля 1768 года в городе Сен-Пьер.
4 марта 1780 года, то есть — едва ему исполнилось двенадцать лет, — Пьер Сезар Дери уже оказался на военной службе: в Королевском Флоте, «en qualite de pilote a bord de la fregate L’Iphigenie» — как юнга на фрегате «Ифигени». Через год, 6 июля 1781 года — он уже внештатный гардемарин (garde-marine surnumeraire) на корвете «Элиз».
В четырнадцать лет — он уже побывал в боях с британским флотом (во время Американской войны); 13 сентября 1782 года корвет «Элиз» сдался британцам, и Дери попал в плен.
Вернулся он довольно скоро, и, в результате военной реформы в июле 1786 года, из флота был уволен.
8 октября 1788 года двадцатилетний отставной гардемарин (и за плечами уже — два года во флоте. война. плен), — поступил рядовым солдатом, в кавалерию: в полк les chasseurs a cheval de Champagne, Шампанских конных егерей.
С февраля 1787 года в этом же полку служил Жоашен Мюра-Жорди, — бывший семинарист, изгнанный – по одной версии за драку, по другой – за откровенный роман с крестьянской девушкой; он же – Мюрат, будущий Маршал Франции, Великий Адмирал Франции, принц Французской Империи, великий герцог Клеве, Берга и Юлиха, и, наконец — король Обеих Сицилий.
(В 1789 году рядового Мюра из полка выгнали, — за грубость и лень, — так что вместе с Дери он служил всего несколько месяцев; но, видимо, они друг друга тогда запомнили).
Уже через год развернулась Революция; с 1 апреля 1792 года полк сменил название: теперь это был le 12e chasseurs a cheval.
Ещё в 1791 году Жоашен Мюра вернулся в свой полк; в первый год революции этот крестьянский сын стал шумным республиканцем, и 15 октября 1792 года получил первый офицерский чин – су-лейтенанта.
Развернулась большая война. Полк воевал в составе Северной армии (l’armee du Nord), с июля 1794 года — в Армии Самбр э Мёз (l’armee de Sambre-et-Meuse).
Во время военных действий креол Дери стал подниматься в чинах: поначалу — быстро, одна ступень в год.
8 октября 1791 — brigadier-fourrier.
1 января 1793 года — marechal des logis.
1 июля 1793 — sous-lieutenant.
19 февраля 1794 — lieutenant.
Одновременно — боевые отличия: 7 марта 1793 года марешаль де ложи Дери ранен двумя ударами сабли в сражении при Сен-Трон; 26 июня 1794 года лейтенант Дери снова ранен двумя ударами сабли в битве при Флерюсе; 2 ноября 1794 года лейтенант Дери отличился при Катцбахе, захватил две пушки.
(Мюрат до осени 1794го служил в том же полку; с 15 апреля 1793го он уже – капитан, командир эскадрона; но – снова выгнан с должности, и снова – из-за нарушения субординации).
В 1800 году (an VIII) — вместе с полком лейтенант Дери воевал в Швабии, затем в Италии. Неоднократно ранен. 20 флореаля an VIII захватил конвой из 180 повозок; 3 прериаля во главе 20 конных егерей захватил в плен 2 000 кавалеристов противника.
14 июня 1800 при Маренго: ранен пулей, взят в плен, но на следующий день, благодаря перемирию в Алессандри, освобождён; тогда же — 15 июня — был представлен к званию капитана, по 12e chasseurs a cheval; но утверждён — только 5e jour complementaire an IX, 22 вентоза an X (1802) — назначен на должность старшего адъютанта полка (passa a adjudant-major); 26 фримэра an XII (1804) — получил крест Почётного Легиона.
Жоашен Мюрат, уже – принц, Маршал Франции, — взял капитана Дери в адъютанты 12 августа 1805 года; вскоре после этого Дери — chef d’escadrons. С этого времени Дери оказался, казалось, в золотом кругу элиты Военной Армии.
Следующие два года он, вместе с Мюратом, — в походах против Австрии и Пруссии, при завоевании Польши. Но служба его – совсем не адъютантская.
С 30 декабря 1806го Дери – полковник 5го гусарского полка, в знаменитой дивизии графа Лассаля (при этом он оставался адъютантом Мюрата).
Он отличился снова – в кавалерийских атаках, в сражениях при Шлейце (9 октября 1806) и Вольгасте (1 ноября); в феврале 1807го, при Вальтерсдорфе (4 февраля 1807 года) – снова шёл во главе атаки гусар, снова был ранен; ранен в сражении с русскими при Гейльсберге (10 июня 1807).
С 12 октября 1808 года Дери со своим полком — в Германии, в составе бригады графа Пажоля.
В 1809ом — большая война с Австрийской Империей; король Джоакино впервые не участвовал в походе Великой Армии, не покидал своего королевства; и Пьер-Сезар Дери отправился к нему, в Неаполь, — покинув действующую армию ещё до заключения мира с Австрией. 20 сентября 1809го Дери произведён в чин бригадного генерала неаполитанской службы. 3 мая 1810 года Наполеон даровал этому генералу титул барона Французской империи.
С августа 1811го Дери, оставаясь в распоряжении Мюрата, снова стал числиться на французской службе, — Наполеон заметил этого гусара и не хотел его упускать из вида.

Орден св. Дженнаро на мундире полковника Дери.

Орден св. Дженнаро на мундире полковника Дери.


Итак — ПАРАГРАФ 2.
Звезда св. Дженнаро на мундире барона Дери – это: или ошибка художника; или – ошибка любителей истории с форма «Лё Фигюрин».
Третий вариант: на портрете — след некоего теневого, секретного бытия этого ордена.

Исходя из познаний исторического контекста, — я склонен принять, в качестве гипотезы, третью — романтическую версию.

Сохранить в:

  • Twitter
  • Grabr
  • WebDigg
  • Community-Seo
  • email
  • Facebook
  • FriendFeed
  • Google Bookmarks
  • Yandex
  • Memori
  • MisterWong
  • BobrDobr
  • Moemesto
  • News2
  • Live
  • MSN Reporter
  • MySpace
  • PDF
  • RSS

Кирилл Серебренитский: Святой Дженнаро и король Джоакино. II.

Секретный рыцарский орден короля Джоакино. Серия «Брульоны для Дюма». Специально для Мезоевразии.

ОРДЕН.

730253OrdredeSaintjanvier3Королевский Орден ди Сан Дженнаро, Орден Святого Ианнуария — наивысшая награда Неаполитанского королевства.
Это наименование было господствующим в XVIII столетии и ранее; между тем, официальное наименование этого государства – иное: Королевство Обеих Сицилий.
Это — весьма почтенный, далеко не каждому доступный Орден. Правда — не древний, даже не поздне-средневековый. Это один из последних рыцарских орденов, учреждённых в Европе до наполеоновского излома Большой Истории. Он возник всего семьдесят лет до того, как король Джоакино вступил на трон в Неаполе.
Создатель и первый Великий Магистр ордена св. Дженнаро — Карл VII, король Неаполитанский и Сицилийский, титулярный король Иерусалимский, — per la grazia di Dio, re delle due Sicilie, di Gerusalemme, etc.
infante di Spagna, duca di Parma, Piacenza, Castro, etc. etc., gran principe ereditario di Toscana, etc. etc. etc.
Указ об учреждении Ордена был подписан 3 июля 1738 года.
К этому времени Карл, сын короля Испании, на троне в Неаполе пребывал неполных три года.
(Сразу при восшествии на трон в 1734 году Карл VII подарил святому крест с 13 бриллиантами и 13 рубинами).
Поводом для сотворения нового Ордена стало бракосочетание короля. Его невеста, Мария Амалия Вальбурга принцесса Польская (четырнадцати лет от роду) пересекла границу Неаполитанского королевства 19 июня. Венчание состоялось через три дня после учреждения Ордена св. Ианнуария.
(Таким образом, учреждение этой неаполитанской награды было связано, хотя и весьма косвенно, с территорией восточных стран: Польши, Литвы, Украины, даже — России. Отец принцессы — Август III курфюрст Саксонии и король Польши носил следующие титулы: великий князь Литовский, Русский, Прусский, Мазовецкий, Жемайтский, Киевский, Волынский, Подольский, Подляшский, Инфляндский, Смоленский, Северский, Черниговский, а также наследный герцог и курфюрст Саксонский и так далее[
Z Bozej laski krol Polski, wielki ksiaze litewski, ruski, pruski, mazowiecki, zmudzki, kijowski, wolynski, podolski, podlaski, inflancki, smolenski, siewierski, czernihowski, a takze dziedziczny ksiaze saski i ksiaze-elektor.
(На латыни: Dei Gratia rex Poloniae, magnus dux Lithuaniae, Russie, Prussiae, Masoviae, Samogitiae, Livoniae, Kijoviae, Volhyniae, Podoliae, Smolensciae, Severiae, Czerniechoviaeque, necnon haereditarius dux Saxoniae et princeps elector etc).
Continue reading

Сохранить в:

  • Twitter
  • Grabr
  • WebDigg
  • Community-Seo
  • email
  • Facebook
  • FriendFeed
  • Google Bookmarks
  • Yandex
  • Memori
  • MisterWong
  • BobrDobr
  • Moemesto
  • News2
  • Live
  • MSN Reporter
  • MySpace
  • PDF
  • RSS

Кирилл Серебренитский: Мальдивский Султанат, 1954: Реставрация как революция (I)

Специально для МезоЕвразии
T8aH262PYGA1. На второй день день Раби аль ахир, на семнадцатом году правления Халифа Аль Муктафи, повелителя правоверных, в год 548 Хиджр, — от РХ 1153 год, — на острова, населённые народом дивехи, снизошёл Ислам.
Уже давно к тому времени на острове Махал-двипа (ныне Мале) пребывал шейх, имя которого было забыто впоследствии; его именуют сейчас — Абу-аль Баракат (Отец Благодати) и аль-Барбари (то есть – пришелец из страны Бербер, с северо-запада Африки. Более поздние хроники на исходе средневековья утверждали, что этот шейх прибыл звался Юсуф Тебризи, и пришёл из Ирана. Его священная могила — аулия — много веков уже является главной мусульманской святыней; она — на острове Мале, над ней воздвигнута мечеть Хукуру
Благодаря проповеди Абу аль Бараката многие на острове Махал приняли Единобожие, и наконец, стал мусульманином сам царь — Dhovemi Kalaminja Siri Thiribuvana-aadiththa Maha Radun, по прозванию Dharumavantha Rasgefaanu (Царь-Благодетель), из дома Сома, то есть Лунной династии. Он принял имя Мохаммад уль Абдалла..
До этого он был буддистом, как и всё население островов, и уже правил двенадцать лет.
После обращения король Дховеми отправил послов на все населённые острова – с приказом: всем немедленно принять Ислам. Сам Дховеми отправился на остров Ниландху и на другие острова атолла Северный Ниланде, и там всех обратил в праведную веру. На Мале по приказу короля была построена мечеть Shanivirazaa, в селении Dharumavantha Miskyii. Дховеми, он же Мохаммад I, принял титул Султана. Его династия стала именоваться Theemuge Dharikolhu (вместо языческого имени Сома – Лунная).
Так возник Султанат Махал Двипа, или Махалдхибийя, или Мальдив, как его именуют европейцы.
В 1388 году оборвалась линия династии Тэмуги, потом правил род Хилали, (до 1632го), потом династия Утиму (до 1692), потом династия Исидху (1692 – 1704), потом династия Диамигили (1704 – 1773), и, наконец, династия Хураа или Хураагу, которая ведёт происхождении с острова Хураа в атолле Северный Мале.
Впервые Дхон Бандаарайн (Dhon Bandaarain) из рода Хураа, он же Султан аль Гази аль Хасан Из-уд-дин , вступил на трон в 1759 году; но в 1763ем огромный флот под флагами южноиндийского королевства Майсур захватил аптолл Мале. Командующий это флотилией, Али Амса II, раджа Кунхи, взял Султана в плен и ослепил его.
Острова были разорены; только в 1766 году появился новый Султан — Мохаммед Гийяс уд-дин, из прежней династии Диамигили. Но в 1773ем его сверг Мухаммад Щамсуддин II, дядя несчастного Гази Хасана. Через год он отрёкся, и трон занял сын Хасана – Султан Мухаммад Муизз-ад-дин.
С этого времени престол плавно переходил от отца к сыну или от брата к брату, на протяжении 170 лет.
Султаны Мальдив носили титул Siri Kula Sudha Ira Siyaaka Saathura Audha Keerithi Katthiri Bovana Maha Radun — Sultan of Land and Sea, Lord of the twelve-thousand islands and Sultan of the Maldives, — Султан Земли и Моря, Повелитель Двенадцати тысяч островов.
В 1887 года Султанат Мальдив был введён под протекторат Великобритании. Архипелаг был втянут внутрь периметра гигантской Империи, но, как ни странно, на политическом и бытии Мальдив британское воздействие почти не отразилось. Британская администрация осторожно курировала военные и экономические сферы, — но за политическими событиями наблюдала отстранённо. Continue reading

Сохранить в:

  • Twitter
  • Grabr
  • WebDigg
  • Community-Seo
  • email
  • Facebook
  • FriendFeed
  • Google Bookmarks
  • Yandex
  • Memori
  • MisterWong
  • BobrDobr
  • Moemesto
  • News2
  • Live
  • MSN Reporter
  • MySpace
  • PDF
  • RSS

Кирилл Серебренитский. 1812. Наполеон, Москва, Православие (III)

6 ОКТЯБРЯ 1812. ВОЗВРАЩЕНИЕ МАРКИЗА ДЕ ЛОРИСТОНА.

«Посылаю к Вам одного из Моих генерал-адъютантов для переговоров о многих важных делах. Хочу, чтоб Ваша Светлость поверили тому, что он Вам скажет, особенно, когда он выразит Вам чувства уважения и особого внимания, которые Я с давних пор питаю к Вам. Не имея сказать ничего другого этим письмом, молю Всевышнего, чтобы он хранил Вас, князь Кутузов, под своим священным и благим покровом. Наполеон. »
Так Император Наполеон писал — светлейшему князю Голенищеву-Кутузову, «Генералиссимусу Армии России», обственноручно, вечером, 3 октября 1812 года. Три предложения, и одно из них — о Боге. Предельно важна вот эта, необычная для Наполеона, апелляция, и её напористая интонация: российский главнокомандующий должен знать: Наполеон верит в Бога, Наполеон молится Богу.
Посланник, на котрого Император возлагал все надежды, дивизионный генерал маркиз Жак Александр Ло де Лористон, (1768 + 1828), прежний посол в России, отбыл на передние позиции, к Мюрату, в село Винково, вечером 4 октября. Ночь он провёл в пути и 5го, на рассвете, уже томился в ожидании отклика из российской ставки, которая располагалась в деревне Леташевка. Только около 22 часов фельдмаршал прибыл в Тарутино, и там, в утлой крестьянской избе, состоялась встреча.
Парламентёр Наполеона был привезён с завязанными глазами.
Беседа продолжалась около часа, из них, по разным сообщениям, от получаса до сорока минут, князь Голенищев-Кутузов и маркиз Ло де Лористон беседовали наедине; генералы, сопровождавшие фельдмаршала, вынужды были выйти на улицу и подглядывали, как могли, в крохотное окошко.
На прощание, в присуствии генерал-адъютанта князя Петра Волконского, российский генерал-фельдмаршал сказал, — казалось бы, уже безнадёжно: «Относительно же
переговоров, государь запретил мне даже произносить слова: мир и перемирие».
6 октября, утром, маркиз де Лористон возвратился от prince Koutouzov, и сразу же появился в Кремле. И, — неожиданно: » «Новости привели Наполеона в восторг» — так сообщил мемуарист граф де Сегюр; о том же писал и другой летописец русского похода, герцог де Коленкур.
Поздним вечером, в Кремль был вызван Арман де Коленкур герцог де Весанс. Наполеон сообщил ему — решение принято: Великая Армия зимует в Москве, точнее – в треугольнике: Москва, Смоленск, Калуга. Последний город ещё предстоит завоевать. Москву решено превратить огромную крепость.

Continue reading

Сохранить в:

  • Twitter
  • Grabr
  • WebDigg
  • Community-Seo
  • email
  • Facebook
  • FriendFeed
  • Google Bookmarks
  • Yandex
  • Memori
  • MisterWong
  • BobrDobr
  • Moemesto
  • News2
  • Live
  • MSN Reporter
  • MySpace
  • PDF
  • RSS

Валерия Седова: Эзотерическая традиция познания

268441_487498254636242_739223788_n

Эзотеризм (от древнегреческого ἐσωτερικός — внутренний) — это системы философских взглядов на природу исследуемого объекта. К эзотеризму входят учения, доктрины, практики, а также другие методы тайного знания о природе явлений, доступны лишь узкому кругу посвященных. Следует заметить, что эзотеризм представляет не одну общую традицию или систему взглядов, а много отдельных групп и движений, которые часто имеют значительно отличающиеся между собой взгляды на природу явлений. Единство между традициями присутствует на глубинном уровне изначальной Традиции — извечной Мудрости (Ageless Wisdom). Это единство способны воспринимать Посвященные. Последователи же различных течений, осуществляя первые шаги на пути испытаний, очищений, часто имеют противоположное представление, относясь к другим ветвям эзотерической мудрости как к конкурирующим, или как к ошибочным.
Эзотерика — специфическая система мистических практик, которая существует, как правило, в рамках любых религиозных и культурных традиций и носит преимущественно прикладной характер. В качестве примеров таких систем можно назвать суфизм внутри ислама, исихазм внутри православия, нейдан внутри даосизма, психопрактики монахов в католицизме, йога внутри ведической традиции. Эзотерические системы скрываются в недрах религий, однако принципиально отличны от них тем, что в отличие от религии, эзотерические системы в высшей степени практичны и прагматичны, ставя своей целью путем применения соответствующих методов обеспечить устойчивое изменение в личностных качествах человека. Гипотеза наличия эзотерического информационного поля утверждает о факте присутствия рядом с общественным континуумом той области знаний, которая на один шаг впереди и создает благоприятные возможности для желающих ускорить собственную эволюцию. В этой сфере знаний является передовая с точки зрения современного человека информация (вместе с тем эта информация считается чрезвычайно древней с точки зрения линейного времени), которая служит маяком для многих наук современности: космологии, астрономии, психологии, философии, физики, химии, биологии и многих других ветвей человеческого познания, а также для всех междисциплинарных исследований. Continue reading

Сохранить в:

  • Twitter
  • Grabr
  • WebDigg
  • Community-Seo
  • email
  • Facebook
  • FriendFeed
  • Google Bookmarks
  • Yandex
  • Memori
  • MisterWong
  • BobrDobr
  • Moemesto
  • News2
  • Live
  • MSN Reporter
  • MySpace
  • PDF
  • RSS

Василий Ансимов: Возрождение или новое строительство?

Мы так привыкли говорить о «возрождении России» как о политической цели развития страны, что эти слова уже перестали восприниматься на  слух и взгляд.
Однако насколько справедливо вообще было с самого начала говорить именно о возрождении России, а не о чем-нибудь еще?
В каком случае уместно говорить о возрождении чего-либо? Тогда, когда хотя целое и разрушено, но сохранились его существенные части.  Возрождение целого есть восстановление разрушенных связей между его частями. Но если самих частей уже нет, если от храма остался только  участок земли, усеянный битым кирпичом, возрождение становится уже задачей нового строительства, практически на пустом месте.
На самом деле термин «возрождение России» стал ошибочным стереотипом, который увел нас в сторону от правильного понимания ситуации. Это  происходит во всех областях.
Например, «возрождение Церкви». Говоря так, мы автоматически в уме начинаем думать о возрождении той Церкви, до разрушения – со всей ее  структурой, в частности церковно-приходской. Continue reading

Сохранить в:

  • Twitter
  • Grabr
  • WebDigg
  • Community-Seo
  • email
  • Facebook
  • FriendFeed
  • Google Bookmarks
  • Yandex
  • Memori
  • MisterWong
  • BobrDobr
  • Moemesto
  • News2
  • Live
  • MSN Reporter
  • MySpace
  • PDF
  • RSS

Александр Елисеев: Время и политика

Накануне Нового года будет уместным порассуждать немного о времени. И не просто о времени, а о его соотношении с политикой. Это очень  важная тема для тех, кто считает себя консерваторами, традиционалистами, почвенниками и т. д. Все эти люди так или иначе бросают вызов  сегодняшнему времени, нынешнему веку. Они хотят вернуться к тому, что было, к некоему идеальному времени («время оно»), которое выбирается  в зависимости от убеждений, симпатий и т. д. Естественно, это возвращение понимается не как механическое воспроизведение каких-то реалий  ушедших эпох. Прошлое предлагается искать в будущем, оно мыслится как вновь рожденное (возрожденное) прошлое.
В настоящем очерке мы не будем производить разбор традиционалистских течений и разных вариантов возрождения прошлого. Отметим, что все  эти течения очень разные. Правый консерватизм, взыскующий монархии, соседствует здесь с консерватизмом левым, устремленным к советизму.  К последнему можно предъявлять серьезные претензии философского и идеологического характера, ведь сам советизм возник из  антитрадиционного бунта большевиков-нигилистов. Continue reading

Сохранить в:

  • Twitter
  • Grabr
  • WebDigg
  • Community-Seo
  • email
  • Facebook
  • FriendFeed
  • Google Bookmarks
  • Yandex
  • Memori
  • MisterWong
  • BobrDobr
  • Moemesto
  • News2
  • Live
  • MSN Reporter
  • MySpace
  • PDF
  • RSS

«Будущее сегодня» и Первая Всеукраинская монархическая конференция

Экспертно-аналитический клуб «Будущее Сегодня» активно и плодотворно сотрудничает со многими политическими силами и объединениями, в том  числе и зарубежными. Недавно состоялась Первая Всеукраинская монархическая конференция, в которой «Будущее Сегодня» приняло своё  участие.

5 мая 2012 года состоялось долгожданное знаковое событие — Первая Всеукраинская монархическая конференция. В мероприятии приняли  участие общественные и политические деятели, ученые, деятели искусства и консервативно настроенная молодежь. Без преувеличения можно  утверждать, что был представлен весь спектр современного украинского общества.
В начале со словами приветствия выступил координатор Украинского Традиционалистского Клуба, писатель, политолог Андрей Волошин, который  председательствовал на конференции. После короткой, но содержательной речи он предоставил слово гостю из Франции, Франку Абеду. Continue reading

Сохранить в:

  • Twitter
  • Grabr
  • WebDigg
  • Community-Seo
  • email
  • Facebook
  • FriendFeed
  • Google Bookmarks
  • Yandex
  • Memori
  • MisterWong
  • BobrDobr
  • Moemesto
  • News2
  • Live
  • MSN Reporter
  • MySpace
  • PDF
  • RSS

Праздник Белтайн — Начало Лета

Среди всех кельтских праздников, ведущих свою историю из глубины столетий, есть два величайших. Это Самайн — начало зимы и Белтайн — начало лета. Они оба указывают на торжество света над темнотой, положительного над негативным и жизни над смертью. Эти праздники особо почитались всеми кельтами, но не было между ними согласия, какой праздник главнее. Так и дошли они до наших дней равновеликими.
Белтайн — половина пути между Весенним Равноденствием и Летним Солнцестоянием,
возвещал приход лета и должен был умиротворить богов, чтобы они сохранили хорошую погоду и хороший урожай. Наряду с Самайном — это день, когда двери «Другого Мира» открывались и что-нибудь могло случиться. Continue reading

Сохранить в:

  • Twitter
  • Grabr
  • WebDigg
  • Community-Seo
  • email
  • Facebook
  • FriendFeed
  • Google Bookmarks
  • Yandex
  • Memori
  • MisterWong
  • BobrDobr
  • Moemesto
  • News2
  • Live
  • MSN Reporter
  • MySpace
  • PDF
  • RSS
  • «… Зажги свой огонь.
    Ищи тех, кому нравится, как он горит»
    (Джалалладин Руми)


    «… Традиция — это передача Огня,
    а не поклонение пеплу»
    (Густав Малер)


    «… Tradition is not the worship of ashes, but the preservation of fire»
    (Gustav Mahler)

    «… Традиционализм не означает привязанность к прошлому.
    Это означает — жить и поступать,
    исходя из принципов, которые имеют вечную ценность»
    (Артур Мёллер ван ден Брук)


    «… Современность – великое время финала игр олимпийских богов,
    когда Зевс передаёт факел тому,
    кого нельзя увидеть и назвать,
    и кто все эти неисчислимые века обитал в нашем сердце!»
    (Глеб Бутузов)