• Приоритетом Аналитического Центра "Эсхатон" Международной Ассоциации "Мезоевразия" является этнополитическое просвещение, цель которого - содействовать развитию демократии, построению действительного гражданского общества, расширению участия сознательных граждан в общественной и этнополитической жизни, углублению взаимопонимания между народами, культурами, религиями и цивилизациями.
    Группа АЦ "Эсхатон" ВКонтакте - https://vk.com/club16033091
    Книги АЦ "Эсхатон" - http//geopolitics.mesoeurasia.org
    Что такое "Мезоевразия" - https://uk.wikipedia.org/wiki/Мезоєвразія
    Апология национализма - http://www.mesoeurasia.org/archives/19348
    Институт стратегического анализа нарративных систем - http://narratio.primordial.org.ua
    Консалтинговая формация "Примордиал-Альянс" - http://alliance.primordial.org.ua
    Форум "Сверхновая Сарматия" - http://intertraditionale.forum24.ru


Олег Гуцуляк: Да, балты мы!

Наиболее интересную трактовку вопроса предложил покойный академик, профессор В.Н. Топоров. Он предположил подразделять балтийские народы (и их языки) не на восточные и западные, как это принято сегодня, а на центральные и периферийные. Ныне существующие литовский, латышский и латгальский языки – типичные примеры центральных (равно как и большинство вымерших балтийских языков). Но были и периферийные этносы со своими наречиями, например, голядь – к западу от нынешней Москвы (а, может быть и к югу – кто-то ведь назвал речку, на которой стоит город Чехов, «Лопасней», т.е. «лисьей»).

Так вот, согласно гипотезе проф. Топорова, на основе каких-то древних периферийных балтийских диалектов и сформировался праславянский язык. Затем этот язык получил самостоятельное развитие, стал в свою очередь дробиться на диалекты, его носители расселялись по Европе, уже, видимо, не узнавая в населяющих эти пространства балтах недавних родичей – а там уже началась писаная история, в которой были и войны русских князей с голядами, и призыв польским королём крестоносцев на прусские земли, и многое другое…

Согласимся, что гипотеза российского учёного объясняет многое: и сходство в основных элементах морфологии и синтаксиса, и огромный пласт общей лексики, и весьма близкую фонетику. Заметим, что в природе отсутствует такое явление, как «литовский акцент» — носитель литовского языка может не знать отдельных русских слов или неправильно их изменять – но выговор всегда будет безупречным – в русском языке просто нет таких звуков, которых не было бы и в литовском, а уж акаем мы совсем похоже (что ещё раз поднимает вопрос об «этногенезе» исходного населения московского региона и, кстати, акают и белорусы, также выросшие на балтском субстрате). Continue reading

Олег Гуцуляк: О Мосхах и Тувале

К хетто-лувийской общности принадлежали на Балканах фракийцы, самоназванием которых было «миссии»,  musai. Греки знали их как moisoi,  римляне  — moesi,  или mysas gentes, из-за чего получила свое название позже римская провинция Мизия (Moesia). Соответственно фракийцы Анатолии именовались фригийцами или бригами [1], а самоназванием их было mysi, mysoi. Коллизии вокруг этнонима «миссии» на Балканах и Анатолии уделил специальное размышление Страбоон  (VII, 3,2; 10).

В переднеазиатской традиции мисии известны как «западные мушки», в отличие от «восточных мушков», которыми были праармяне (грузины армян до сих пор называют «мекхи»), с которыми сообща переселились с Балкан в Анатолию в конце ХІІІ – начале ХІІ вв. до н.э. и разгромили индоевропейские хеттские и лувийские царства и мощную хурритскую державу Урарту [2]. Собственно ассимиляция урартийцев праармянами и произвела достаточно оригинальную антропологическую конфигурацию современных армян.

Мушки-фригийцы вообще и как отдельная федерация табальских племен фригийцев Гордия-Куртиса (может читаться и как Матти) в библейской традиции упоминаются как народы мосх и тувал, а также как «бен-Тогарма», Continue reading

Олег Гуцуляк: Японцы как всадники — солнцепоклонники и китайцы как солнечные воины с топорами

Именно японцев Дж. Черчвард считает хранителями чуть ли не полной Изначальной Традиции восточного«континента Му» (япон. «му» — «небытие», апофатический синоним понятия «дао») [Черчвард Дж. Древний континент Му / Пер. с англ. — К.: София, 1997. — 288 с.; Черчвард Дж. Дети Му / Пер. с англ. — К.: София, М.: ИД «Гелиос», 2002. — 224 с.].

В самих же японологических исследованиях не без оснований утверждается (опираясь на лингвистическую близость японского языка к алтайской семье ностратических языков, а фонетически — к австронезийской семье), что эту колоритную цивилизацию основали воинственные всадники-доликефалы, появившиеся на островах со стороны Евразии (ираноязычные саки, выступившие в мифологии в образе героя Суса-но-о-но-микото), неся на своих знаменах эмблему солнечной богини Аматерасу (Ама-тэрасу-о-миками).

По некоторым версиям, часть этих всадников на северной границе нынешней Кореи, подпав под влияние пратунгусо-манчжур, трансформировалась в этнос сюнну, который под именем «гунны» принес в Европу на своих знаменах равноконечный крестсимвол Бога неба Тенгри и его Белой солнечной супруги.

Китайские источники выводят родоначальника сюнну Шуньвэя с народа Ся, т.е. саков-массагетов центральноазиатских степей, Continue reading

Олег Гуцуляк: Русский язык и украинская мова: две большие разницы

Книжный  церковнославянский язык обладал  удивительным свойством: всё, сказанное на этом языке, казалось русским аборигенам необыкновенно торжественным и вызывало глубочайшее уважение. Возможно, это следует считать предрассудком, недоразумением, ошибкой, но это было так. И по сей день – так же. По непонятной причине любому русскому человеку кажется, что старославянское слово «злато» звучит торжественнее исконно русского слово «золото». И так во всём. Ведь это был национальный и исторический выбор русского народа. Такое встречается и в других языках. Например, «…английский язык облечен также и в Богослужебную форму, относящуюся по времени своего совершенствования к эпохе гения словесности Шекспира, т.е. к рубежу XVI и XVII веков. Это вовсе не тот грубый, пошлый, вульгарный глобальный английский современных сделок международного бизнеса. Напротив, это — самая возвышенная и изысканная форма английской речи, форма, в которой Триединый Бог, Пресвятая Богородица и святые могут достойно быть воспеты и прославлены в странах, где английский язык многим знаком» [Филлипс Э. Святая Русь и Англия // http://www.katehon.ru/html/top/eccleo/sv_rus%27_i_angliya.htm]. Также очень часто в роли торжественного языка, украшающего основной, выступает не-родственный язык (у японцев — китайский, у иранцев — арабский, у иудеев — арамейский [1]).

Некоторые исконно русские формы и слова русский язык полностью потерял, а украинский и белорусский их сохранили. В русском языке они заменены на старославянские. Например, русские не говорят «идучий», а  по-старославянски — «идущий», не по-древнерусски «переворотить», а по-старославянски «превратить». Таких примеров очень много [2].

Так получилось, что белорусский язык и украинский практически не испытали на себе влияния старославянского языка. Отсюда – поразительный эффект: любому русскому человеку совершенно искренне кажется, что украинская речь недостаточно торжественно звучит Continue reading

Олег Гуцуляк: Ширин: Восточные стихи

ШИРИН

Ирине С-к

Да, ночь нежна. Да, бренно тело. Вточь.
(Ширин уходит. А Хосров — на троне.
И сердце бьется. Жертвой — бык в загоне.
На башне Девичьей огонь злым духам — «Прочь!»
Да, шах. Любовь? Пустыня. Горизонты.
(Ширин уходит. Уводя и свет).
Останется лишь тьма, и минарет,
Звезды мерцанье, и Луна — над Понтом.
Да, будет так. Зурна. Костры из «Гат».
(Ширин уходит. В монастырь — Ириной).
И через тысяч лет антиохийский инок
Молится будет ей, святой до пят…
Continue reading

Анатолий Кожемякин: Козары Воронежа

Несколько десятилетий назад мы отметили, что название гидронима Воронеж (Воронежъ) является финно-угорским. Этот вывод не был спонтанным. Вскоре после издания этих материалов состоялась Всесоюзная конференция по топонимике СССР, на которой исследователи из Тамбова П.Я.Горбунов и П.Н.Черменский также указали на финно-угорское происхождение гидронима Воронежъ.

Последний, в частности, отметил, что «многочисленные реликты финно-угорских языков в бассейне Дона ставят вопрос о финно-угорских племенах, обитавших на территории лесостепи в первом тысячелетии до н.э. Ведущие современные лингвисты также полагают, что этот гидроним – финно-угорского происхождения. По мнению специалистов, он связан со словом «лес» (лесное гнездо, лесная преграда). Историк Н.П.Барсов в своей книге «География начальной (Несторовой) летописи» (Варшава, 1885) указывал, что «река Воронеж: «воро» — «водоем»; «неж» — «долг», «обязательство», «страна интереса»; то есть. река страны интереса, река обязательных».

Русы на правобережье Дона имели определенную политическую структуру, их главной обязанностью была выплата дани каганату: Хазария не интересовалась их внутренними делами. Сбор дани, возможно, проводился местным правителем, «светлым князем» и передавался на хранение в Маяцкую каменную крепость, а затем она отвозилась в Итиль, столицу Хазарского каганата на Волге.

Совсем другая картина происходила на берегах реки Лесного Воронежа, где население занималось преимущественно охотой на диких зверей. По всей видимости, в каждом родоплеменном поселке находился хазарский надсмотрщик, который выколачивал с местного населения определенную дань шкурами диких животных, которую на судах отправляли по реке Воронеж. Не исключено, что надсмотрщики-хазары наблюдали за внешнеполитической ситуацией в этом регионе.

Соседние мордовские племена совершили нападения на местных жителей, и не случайно последние строили свои поселки с тремя линиями укреплений. Continue reading

Александр Волынский: Категория этноса

Основной вопрос на который следует ответить любому традиционалисту в рамках критического метода это — «Как  возможен Традиционализм?». Тот факт, что между кантианством и филистерским взглядом на Традицию, как на  праздничный пикник или восторженное внимание очередному патриотическому гуру, пролегла черная пропасть  взаимной неприязни, не снимает с традиционалистов обязанности истолкования и оформления этого контр и  постмодерного феномена. Поскольку в самой естественной своей форме Традиционализм выступает как  возрожденное язычество или народная религия, вопрос о возможности традиционализма сводится к  содержанию категории этнического. Continue reading

Олег Гуцуляк: 125 лет Николаю Гумилеву

ПАМЯТИ НИКОЛАЯ ГУМИЛЕВА

… Виноват ли я в том,
что из камня любви
Вдруг явились и искра и пламень?
Владимир СОЛОГУБ

Мы разминулись во времени. Боги
Так пожелали, играя, и снами
Гиперборейцы сходятся к Браме
Вместе молиться в начале дороги
Новой Конкисты. Тираны и пламень
Нам не преграда, а золото века
Идолом нашим не станет. Нам Мекка —
Там, где Евразия точит о камень
Мечь-кладенец, и где крест на горе,
Там, где валькирии войн — на коне,
Там, где Империи поступь, в огне
Где уничтожен гордыни наш грех.
31.05.1998

 

Ирдис: Религия либералов

Знаете, какая религия у настоящих либералов? Кому они поклоняются?

Они поклоняются Священной Невидимой Руке Рынка! Религия эта имеет целый ряд догматов. Догмат о непогрешимости и справедливости Руки, догмат о греховности вмешательства в ее деятельность, догмат о благости жертв Невидимой Руки. Кстати, жертвы Руке приносятся регулярно. В обычное время — понемногу, в кризисное время — массово. Но если прочие боги требуют молодых девушек и юношей, то Священная Рука предпочитает стариков и инвалидов. Continue reading

Гачева А. У истоков космической эпопеи России

Все мы знаем знаменитые строки из «Мертвых душ»: «Русь, Русь?.. <…> Что пророчит сей необъятный простор?» Спустя тридцать лет после того, как были написаны эти строки, Николай Федоров дал свой ответ на вопрошание Гоголя: «Наш простор служит переходом к простору небесного пространства, этого нового поприща для великого подвига». Сказанное слово оказалось пророческим. Меньше чем через столетие Россия первой среди мировых держав вышла в космос.

Каким видел будущее мира и человека этот пророк космической эры, знаменитый библиотекарь Румянцевского музея, «Московский Сократ», как называли его современники, собеседник Л.Н. Толстого и В.С. Соловьева, вбросивший в духовную почву России семена поистине универсальных идей? В его «Философии общего дела» звучит мысль о высоком призвании землян, поприщем дела и творчества которых становится вся Вселенная. Не только созерцателем мира – земного пространства, величественной панорамы звездного неба («Открылась бездна, звезд полна. / Звездам числа нет, бездне – дна» – М.В. Ломоносов) является человек. Он – деятель в мироздании, существо, ответственное за бытие во всей его полноте — и за землю, обитателем которой он является, Continue reading

  • «… Зажги свой огонь.
    Ищи тех, кому нравится, как он горит»
    (Джалалладин Руми)

    «… Есть только один огонь — мой»
    (Федерико Гарсиа Лорка)

    «… Традиция — это передача Огня,
    а не поклонение пеплу»
    (Густав Малер)

    «… Традиционализм не означает привязанность к прошлому.
    Это означает — жить и поступать,
    исходя из принципов, которые имеют вечную ценность»
    (Артур Мёллер ван ден Брук)

    «… Современность – великое время финала игр олимпийских богов,
    когда Зевс передаёт факел тому,
    кого нельзя увидеть и назвать,
    и кто все эти неисчислимые века обитал в нашем сердце!»
    (Глеб Бутузов)